El proceso del dormir y los sueños

El siguiente artículo es fruto del esfuerzo conjunto por estudiantes-asociados de la L.U.T. en Europa, América y Oceanía. 

El tema de los sueños no sólo es fascinante, sino que reviste gran importancia para cualquier persona interesada en comprender su verdadera naturaleza y tener acceso al conocimiento y la percepción del Manas Superior (1). A lo largo de la historia se ha prestado mucha atención a los sueños, en especial a aquéllos de los Sabios en todas las razas, y la Teosofía indica que mediante una comprensión profunda de lo que sucede en esos estados obtendremos mayor entendimiento sobre muchas otras funciones y procesos de evolución humana. 

(1) Un estado de consciencia casi universal. “Si puede actuar, Manas Superior se convierte en lo que a veces llamamos genio; si es completamente dominado, entonces uno puede convertirse en un dios" (W.Q. Judge, "El Océano de la Teosofía", p. 56).

Dormir, soñar y despertar es un ciclo por el que todos pasamos cada noche, replicando (según el caso) todo el ciclo evolutivo humano; y una vez que comprendamos qué son los sueños, quién es el agente soñador y qué papel jugamos durante ese periodo, nos encontraremos en posesión de una clave para muchos misterios de la vida y tendremos respuesta a varios problemas cotidianos.

Es difícil encontrar a alguien que ofrezca una explicación satisfactoria y no haya experimentado ciertos sueños que hagan imposible aceptar racionalmente lo que señala la ciencia sobre este fenómeno. Por ejemplo, existen sueños retrospectivos en que cobran vida los recuerdos que vanamente intentan recuperarse mientras estamos despiertos; hay otros de tipo prospectivo donde eventos, personas, paisajes, etc., se aprecian con tal minuciosidad de detalles que la identidad de éstos con la realidad es inconfundible cuando se rememoran en el estado de vigilia. Hay problemas matemáticos, abstractos y personales cuyas respuestas muchos han buscado sin fruto mientras están despiertos y tienen soluciones presentadas en sueños; también tenemos episodios oníricos de gran importancia para el soñador u otros en quienes está interesado que dan la impresión de que se los recuerda en detalle cuando aquél está despierto.

Y además tenemos sueños dentro de sueños, otros que se producen de modo recurrente, los de tipo lúcido donde el soñador se percata de que está en un sueño, otros donde se anticipa el futuro por medio de alegorías, etc. La vasta sabiduría de los antiguos sobre el tema de los sueños -y sintetizada en la Teosofía moderna- nos conecta con esta valiosa fuente de ayuda e inspiración. Sin ella estaríamos desconectados de este valioso ciclo cotidiano, y así esta Doctrina nos recuerda que nunca duerme el verdadero "nosotros"o el Ego real. Entonces, ¿quién o qué es lo que duerme?

¿Qué sucede cuando dormimos?

Es evidente para todos que cada veinticuatro horas pasamos por dos estados que son vigilia y sueño; pero si examinamos con más atención, las enseñanzas sostienen que el período de somnolencia en sí está dividido en dos niveles: el de sueño y el dormir sin sueños que en sánscrito se denominan Swapna y Sushupti. Judge ha ampliado el equivalente inglés del último en el artículo "The Three Planes of Human Life":

"Es inadecuada la traducción 'dormir sin sueños', pues aunque no se tienen sueños, también es un estado en que incluso a través de la naturaleza superior los criminales comulgan con seres espirituales y entran en el plano análogo. Es el gran depósito espiritual por cuyo medio se controla el enorme impulso hacia la vida del mal; y es constantemente saludable en su efecto debido a que es involuntario en esas personas".

En dicho artículo, el estado Jagrata es nuestra conciencia de vigilia ordinaria, y el autor afirma: "Es el nivel en que debemos ser regenerados y llegar a una plena conciencia del Ser Interior, porque la salvación no es posible en ningún otro". Continúa diciendo: "Jagrata actúa en Swapna (estado intermedio) produciendo sueños y sugerencias, y bien perturba las instrucciones que descienden del estado superior o bien ayuda a la persona mediante la calma y concentración que tienden a disminuir las distorsiones de las experiencias mentales de la vida soñada. Nuevamente, a su vez Swapna actúa sobre la condición de vigilia (Jagrata) por las buenas o malas sugerencias que se le hacen en sueños".

Este es el corazón de la enseñanza sobre lo que sucede cuando nos "dormimos":

"Para comprender mejor el tema, es bueno considerar en cierto detalle lo que sucede cuando uno se duerme, experimenta sueños y luego entra en Sushupti. A medida que sus sentidos externos se embotan, el cerebro comienza a arrojar imágenes o reproducciones de actos y pensamientos de vigilia, y pronto se duerme. Luego entra en un plano de experiencia que es tan real como el que acaba de abandonar, sólo que es de un tipo diferente. A grandes rasgos podemos separar esto de la vigilia mediante una partición imaginaria por un lado, y de Sushupti mediante una segunda partición por otro lado. En esta región el soñador deambula hasta que comienza a ascender más allá de esto y hacia lo más elevado.

No existen perturbaciones provenientes de la acción cerebral, y el ser participa del 'banquete de los dioses' en la medida que su naturaleza lo permite. Pero tiene que volver al estado de vigilia, y no puede regresar por ningún otro camino excepto el que encontró, ya que como Sushupti se extiende en todas direcciones e igualmente Swapna por debajo, no hay posibilidad de emerger inmediatamente desde Sushupti a Jagrata; y esto es cierto pese a que al regresar no se conserve ningún recuerdo de ningún sueño.

Ahora bien, la persona común no concentrada ha puesto en confusión su campo o estado Swapna debido a la falta de atención por el pensamiento multitudinario y azorado, y al pasar por ese embrollo, las experiencias útiles y elevadoras de Sushupti se mezclan y distorsionan, sin resultar en su beneficio como persona despierta, lo cual es tanto su derecho como imperativo de conseguir. Aquí nuevamente se ve el efecto duradero, ya sea perjudicial u opuesto, de la conducta y los pensamientos cuando el individuo está despierto" ("The Three Planes of Human Life"). 

Estados de consciencia

Jagrat está separado por una división (línea punteada) de Swapna, el estado de sueño en azul claro. La siguiente transición nos lleva a la ausencia pura de sueños en Sushupti, un nivel de clara percepción espiritual.

Entonces, ¿qué es un sueño?

Una forma de considerar un sueño es cualquier cosa que el cerebro personal recuerde al despertar, o lo que se vio o experimentó durante la somnolencia del cuerpo físico. Existen varios factores que determinan lo que el cerebro recordará, lo que puede "transmitir" y, nuevamente, aquéllo que percibamos de lo que esté implicado.

Una variable es el grado de desarrollo en la personalidad a lo largo de líneas no materialistas; otra es la condición mental inmediatamente anterior al proceso de dormir, y una tercera es el nivel de evolución espiritual de la Individualidad o Ego Reencarnante.

En "El Océano de la Teosofía" Judge declara: "El karma de la persona también determina el significado de un sueño, porque un monarca puede soñar aquéllo que se relaciona con su reino, mientras que lo mismo soñado por un ciudadano no se relaciona con nada de consecuencia temporal" (p. 144). También Helena Blavatsky en su artículo "The Universe in a Nutshell" establece que es necesario un progreso humano interior a lo largo de líneas espirituales para la transmisión de sueños claros y significativos:

"Es sólo el Ego espiritual (...) lo que puede impresionar más o menos vívidamente al cerebro externo con la percepción de cosas puramente espirituales o inmateriales. Por lo tanto, la transferencia hacia el cerebro físico durmiente del humano externo de la impresión sobre las escenas que percibe su cerebro semi-espiritual, las palabras que escucha y lo que siente está condicionada a la agudeza de los sentimientos mentales del Ego interno y al grado de espiritualidad que posean sus facultades. Cuanto más fuerte sea la espiritualidad de las capacidades en el individuo, más fácil será para el Ego despertar los hemisferios dormidos, inspirar los ganglios sensoriales y el cerebelo a la actividad e impresionar a los primeros, siempre en plena inactividad y descanso durante el sueño humano profundo con la vívida imagen del asunto así transferido".

Por tanto, un sueño puede ser una mezcla de eventos e imágenes completamente inútil y absurda, o parecer que tiene significado, aunque a menudo escapa a nuestro entendimiento; y más allá de esto podría haber un recuerdo de la actividad del Ego en su propio plano. La claridad y el carácter de un sueño están determinados por fuerzas de dos direcciones: a) la intención espiritual y el progreso del Ego (Manas Superior), y b) la medida en que la mente personal reconoce ese Ser Interior y ha desarrollado la capacidad de leer el "lenguaje del alma" y dar sentido a lo que atestigua.

En "Transactions of the Blavatsky Lodge", Helena Petrovna dedicó un gran apartado a la cuestión de los sueños y dice lo siguiente en la página 60:

"La naturaleza y función de los sueños reales no pueden entenderse a menos que aceptemos la existencia de un Ego Perenne en el individuo mortal, e independiente del cuerpo físico, pues el tema se vuelve bastante ininteligible a no ser que creamos en el hecho de que durante el sueño permanece sólo una forma animada de arcilla, cuyos poderes de pensamiento autónomo están completamente paralizados.

Pero si admitimos la existencia de un Ego Superior o permanente en nosotros -que no debe confundirse con lo que llamamos el 'Ser Superior'-, comprendemos que lo que a menudo consideramos sueños, generalmente aceptados como 'fantasías ociosas', son en verdad páginas desprendidas y extraviadas de la vida y las experiencias del humano interior, y nuestra memoria física distorsiona en mayor o menor medida el recuerdo tenue de aquéllas en el momento del despertar.

La memoria capta mecánicamente algunas impresiones de los pensamientos, hechos presenciados y actos cometidos por el humano interior durante sus horas de completa libertad, porque nuestro Ego vive su propia existencia separada al interior de su prisión de arcilla cada vez que se libera de las trampas materiales, es decir, durante el sueño del individuo físico".

¿Cuáles son los diferentes tipos de sueños?

Según podemos entender existen muchas clases, pero en la página 79 de "Transactions of the Blavatsky Lodge" se describen siete categorías generales:

1. Sueños proféticos, impresos en nuestra memoria por el Ser Superior, y en general son claros y patentes; se escucha una voz o prevé el próximo evento.

2. Alegóricos o vislumbres nebulosas de realidades percibidas por el cerebro y distorsionadas por nuestra fantasía. En general, éstas son sólo media verdad.

3. Aquéllos enviados por adeptos -buenos o malos-, hipnotizadores o pensamientos de mentes muy poderosas empeñadas en que cumplamos su voluntad.

4. Retrospectivos o eventos pertenecientes a encarnaciones pasadas.
5. Sueños de advertencia para otros individuos incapaces de prevenirse por sí mismos.

6. Sueños confusos cuyas causas se han discutido anteriormente.
7. Simples fantasías e imágenes caóticas debido a la digestión, ciertos problemas mentales o causas externas relacionadas.

A lo largo de los años, la sección "On the Lookout" de la revista Theosophy ha reunido ejemplos de sueños proféticos que se imprimieron en publicaciones populares, y menciona el célebre presagio que tuvo Abraham Lincoln de su propia muerte. También cita un extracto del New Yorker para el 23 de mayo de 1964 por Lewis Mumford y en que habla de sueños y profecías:

"Entre las revelaciones proféticas de su inconsciente, a las cuales Jung daba gran importancia, había una visión abrumadora que tuvo en octubre de 1913 sobre un anegamiento catastrófico que se extendía por Europa, con poderosas olas amarillas llenas de cuerpos ahogados y 'escombros flotantes de civilización'. Este sueño, misterioso en retrospectiva ya que pronto fue verificado por eventos, puede colocarse en la misma categoría de la visión mucho más temprana e incluso más realista de Madame Blavatsky sobre la destrucción de ciudades enteras por explosiones nucleares" (2).

(2) El artículo "Karmic Visions" se publicó en la revista Lucifer de H.P.B. en junio de 1888.

La misma sección relata la profecía onírica que tuvo Mark Twain relacionada con la muerte de su hermano en un barco fluvial que explotó en el Mississippi; el evento tuvo lugar exactamente como lo había visto en el sueño.

Sin embargo, dicha recopilación enumera muchos otros sueños de personas y eventos no tan famosos. Por ejemplo, un despacho de Londres hablaba de cuatro artilleros estadounidenses pertenecientes a una fortaleza volante derribada, y cuando llamaron a una puerta en East Anglia fueron recibidos por una mujer que dijo "los estaba esperando", pues ésta había soñado todo la noche anterior.

Hubo varios casos mencionados en el Washington Post hacia 1926 y 1927. Uno era del profesor Sayce que pudo interpretar un cilindro babilónico mediante la aparición de un sacerdote de esa cultura en un sueño. Se menciona además el caso de la señora Bougastsis, quien soñó que su hermano estaba vivo y no obstante el Departamento de Guerra lo había dado por fallecido. Convencida por este sueño, ella inició una investigación policial y fue localizado. 

Existen muchos listados sobre premoniciones obituarias que fueron ciertas en todo detalle, pero algunas de las más interesantes constituyen sueños que dieron advertencias. Un número de éstas llega a quienes están directamente involucrados y un resto a otras personas; también hay quienes pueden captar el sueño y transmiten la alerta a los destinatarios en peligro. 

En 1941 Coronet publicó varios casos respecto a esta clase de fenómenos. Uno menciona al inglés John Williams, quien el 3 de mayo de 1812 soñó que atestiguaba el asesinato de Spencer Percival -entonces Primer Ministro de Inglaterra- en la guardarropía de la Cámara de los Comunes. Experimentó esa advertencia tres veces, pero como sus amigos se rieron de él no fue a Londres, sino que simplemente registró el sueño. El 11 de mayo el evento ocurrió tal y como se anticipó.

A otro individuo apellidado Sawyer le llegó un sueño de advertencia familiar sobre un viaje peligroso, y debía zarpar de Durban en julio de 1909. Se negó a subir a bordo porque soñó tres veces con un hombre que empuñaba una larga espada entre él y el barco, a la vez que sostenía un trapo cubierto de sangre. Tiempo después la nave se perdió en el mar sin dejar rastro.

El Saturday Evening Post del 26 de mayo de 1951 incluye la historia sobre una advertencia onírica relatada por el mariscal del Aire Sir Victor Goddard. El sueño fue percibido por un extraño que "veía" a Goddard implicado en un dramático accidente aéreo y la autoridad no tuvo alertas sobre el desastre, y como no dio crédito al sueño no canceló el vuelo ni modificó ninguna circunstancia del viaje. Sin embargo y a medida que la fantástica situación predicha comenzó a materializarse, Goddard preparó cuidadosamente a los pasajeros para un inevitable aterrizaje forzoso. El accidente ocurrió, pero sin lesionados graves, y posteriormente se filmó una película del evento llamada "The Night My Number Came Up". 

Otro caso de sueño anticipatorio para alguien que desconocía el peligro fue experimentado por William Harvey, descubridor moderno de la circulación sanguínea. Se cuenta que cuando era joven se dirigió a la Universidad de Padua en Italia, y al llegar a Dover el gobernador se negó a dejarle ingresar con un paquete en el buque para cruzar el canal, y se negó a dar razones. Al día siguiente llegaron noticias de que dicho embalaje se había perdido con todos los pasajeros a bordo, y entonces el gobernador explicó que había soñado con una 'fuerza abrumadora' que le tenía prohibido permitir que en la nave entrara un joven, cuya cara se le apareció. Cuando Harvey se presentó, la autoridad reconoció el rostro que veía en su sueño.

Con el paso del tiempo, varios filósofos, académicos, artistas e inventores han afirmado en repetidas oportunidades que en un sueño encontraron repentina e inesperadamente la solución a un problema, el motivo para una obra de arte o la aclaración de un pensamiento difícil, que a pesar de sus esfuerzos de días o semanas no pudieron concebir mientras estaban despiertos. Tales casos han sido reportados por periódicos de vez en cuando.

Uno de ellos involucró al físico danés Niels Bohr, quien quedó tan impresionado por un sueño muy explícito sobre el Sol, los planetas en órbita y la radiación de su energía que al despertar encontró el modelo atómico que ha sido la base de toda investigación y descubrimiento en el campo análogo. Además se cuenta que mediante una circunstancia onírica el químico alemán Fredrich Kekule dio con la estructura de anillo o la "teoría de cadena cerrada" en la constitución molecular del benceno, un hallazgo que se aplicó a numerosos compuestos.

En su obra Recherches sur les Poissons Fossiles, el famoso zoólogo francés Louis Agassiz narra cómo una vez intentó durante dos semanas distinguir la imagen oscura de un pez fósil que se conservó en una losa de piedra. Pensando que el proyecto era imposible, se dio por vencido y olvidó el problema. Poco después se despertó una noche con la fuerte impresión de haber visto el fósil completo, y tras haber tenido dos sueños más pudo llegar a la solución exacta del problema.

En el campo de las artes, muchos individuos han afirmado captar su inspiración en sueños o visiones y hay poetas que señalaron "ver" la quintaesencia para algunas de sus obras; por ejemplo, Richard Wagner afirmaba que en un sueño escuchó toda la partitura de "Das Rheingold".

Dentro de todo ser humano está el Ego, el verdadero Yo o Individualidad que ha pasado por innumerables encarnaciones y adquirido la capacidad de pensar y percibir sobre lo que para nosotros parece constituir una base universal. Esta habilidad viene con cada persona y es nuestra en este plano si la mantenemos viva contra el pensamiento estrecho, el prejuicio y los deseos personales de la mente inferior.

¿Por qué no podemos alcanzar esta percepción interna?

Es probable que tengamos más acceso a esta cognición de lo que nos damos cuenta. Nuestra conciencia, nuestras inspiraciones o "ideas brillantes" deben venir de este Ser Interior que observa desde una altura diferente y provisto de un conocimiento íntimo sobre la unidad de toda la Vida. ¿Y de dónde más podrían proceder? Ciertamente no del cuerpo, el cerebro ni por pura casualidad. Sin embargo, con la percepción de nuestros sueños hemos establecido barreras en nuestra mente personal que impedirán esos destellos de conocimiento, y así alentamos formas de razonar que no pueden expresar los pensamientos y las imágenes que se auscultan y aprecian todas las noches. En el artículo "Remembering the Experiences of the Ego", William Judge menciona algunos puntos interesantes sobre esta inquietud:

"Cuando se libera así de las cadenas físicas y de su difícil tarea diaria para vivir y trabajar a través de los órganos corporales, el Ego procede a disfrutar de las experiencias en el plano existencial que es peculiarmente propio.

En ese nivel utiliza un método y procesos de pensamiento, y percibe las ideas que le son propias mediante órganos diferentes a los del cuerpo. Todo lo que ve y escucha (si podemos usar esos términos) parece invertido desde nuestro plano. El lenguaje, por así decirlo, es extraño incluso al idioma interno que se usa cuando estamos despiertos; por tanto y al reanudar la vida en el cuerpo, todo lo que tiene que decir a su compañero inferior debe expresarse en un lenguaje foráneo, y para el cuerpo eso representa una obstrucción al entendimiento. Escuchamos las palabras, pero sólo de vez en cuando obtenemos vislumbres sobre su significado. 

Entonces, nuestra tarea es aprender el lenguaje del Ego con tal de evitar una traducción inadecuada para nosotros mismos, porque en todo momento el código del plano por donde flota el Ego durante la noche es ajeno al cerebro que utilizamos, y siempre debe ser traducido para su uso por aquél. Si la interpretación es incorrecta, la experiencia del Ego nunca será completa para el humano inferior". 

¿Es posible interpretar nuestros propios sueños? 

Como regla general, somos los únicos que podemos descifrar nuestros sueños. Lo que nos llega del Ego Superior al despertar tiene que ser planteado en términos con que esté familiarizada la personalidad. Estas vislumbres deben expresarse en ideas e imágenes que son parte de nuestro pensamiento, y es por eso que un cristiano verá a Cristo o María en un sueño, mientras que un hindú se topará con un personaje de su propio panteón. Hasta que podamos "leer" el lenguaje del Ego, necesitaremos usar otros medios para decodificar el significado de nuestros sueños. 

Tal vez el primer requisito es un reconocimiento completo de la dualidad en el ser humano, es decir, el hecho del Ego perenne/interior y la personalidad efímera. Es necesario entender que durante el sueño corporal el Ego está activo en su propio plano donde piensa y opera en un ámbito muy diferente a aquél donde nos encontramos, y en un estado de conciencia igual de distinto. Debemos comprender que el Ego siempre trata de impresionarnos con la verdad desde ese plano, pero depende de nosotros en este extremo poder sintonizar con la "naturaleza" de ese mundo más Universal. En el artículo ya citado "Recordando las experiencias del Ego", Judge lo expresa de esta manera: 

"Al despertar encontramos un gran obstáculo en nuestra vida diaria y en los términos del habla y el pensamiento para la correcta traducción de estas experiencias; por ende, la única manera en que podemos utilizarlas con pleno beneficio es haciéndonos influenciables, por así decirlo, a las injerencias del Ego Superior, y vivir y pensar de tal manera que sea más probable conseguir el objetivo del alma. Esto nos lleva de modo infalible a la virtud y al conocimiento, pues los vicios y las pasiones enturbian eternamente nuestra percepción sobre el significado de lo que el Ego trata de decirnos, y por esta razón los Sabios inculcan la virtud. ¿O todavía no está claro que, si los viciosos pudieran realizar la traducción del lenguaje del Ego, lo habrían hecho hace bastante tiempo, y que los Sabios se encuentran sólo entre los virtuosos?" 

¿Qué tan importantes son el dormir y los sueños? 

"Que nadie despierte a quien duerme, porque es difícil de curar si el alma no vuelve a la persona." Este es el mandato de los antiguos Upanishads hindúes, comprensiblemente ignorado por muchos investigadores que hasta ahora no incorporan en sus pesquisas el factum de la doble naturaleza de la mente. En los últimos cincuenta años han habido muchas indagatorias sobre el proceso de dormir y los sueños, y sin duda habrá más sorpresas pues los hallazgos se actualizan periódicamente. Sin embargo, parece estar presente un hecho en gran parte de esas averiguaciones, y es que existen graves efectos producidos por la privación de sueño. Las pruebas realizadas durante vigilias prolongadas muestran un claro deterioro de la función neurológica, aumento de irritabilidad, pérdida de memoria, tendencias alucinatorias e ilusiones. En la mayoría de los casos se eliminaron los síntomas por una fase de buen sueño nocturno.

En "Ecos del Oriente" Judge ofrece una aclaración interesante e inusual respecto a la fatiga del cuerpo (página 17): 

"La explicación más común para el fenómeno del sueño es que el cuerpo se cansa y su vitalidad queda más o menos agotada para luego buscar reposo. La Teosofía señala que esto es justo lo contrario de la verdad, ya que en lugar de haber sufrido una pérdida de vigor, al final del día el cuerpo tiene más vida que cuando despertó. Durante el estado de vigilia las ondas vitales se precipitan hacia el cuerpo con mayor intensidad cada hora, y al no poder resistirlas por más tiempo del período que se suele observar, nos superan y conciliamos el sueño. Mientras dormimos, las ondas vitales se acomodan a las moléculas del cuerpo y cuando se completa el equilibrio nuevamente nos despertamos para continuar el torneo con la vida. Si no sucediera este ajuste periódico, la corriente de vida nos destruiría". 

Para tratar de hacer esto un poco más comprensible, podemos afirmar que las corrientes vitales poseen una tendencia natural a mantenerse en su estado más universal, pero para permanecer vivos o despiertos debemos resistir esa tendencia y alterar la velocidad o fuerza para que se ajuste a nuestras necesidades corporales. Esto se realiza a través del Cuerpo Astral y es esta resistencia lo que nos cansa, no la pérdida de fuerza vital. La Vida está en todas partes y en todo; la aprovechamos tanto como se puede y luego regresa a su estado libre. 

Otros experimentos determinaron que los individuos sufren mal humor y ansiedad y a menudo se niegan a continuar con los ensayos cuando son despertados en el instante que comienzan a soñar y no se les permite hacerlo durante algún tiempo. Tal vez ya hemos aprendido por qué sucede esto. ¿Se deberá a que la mente personal necesita un contacto periódico con el Ser Real, e independiente de si se da cuenta o no de lo que pasa, lo único que lo mantiene vivo son los beneficios de ese rayo de luz divina que recibe cada noche? Nos ayuda a creer en nosotros mismos y da más razones para seguir intentándolo, porque sin esto no habría ningún motivo para que el humano "animal" sea cualquier otra cosa excepto eso. 

En este tema hemos descrito in extenso los "sueños" que son la memoria de los pensamientos y la actividad del Ego en su propio plano, y lo hicimos así porque éstos son los fenómenos que tienen un significado genuino y revisten importancia para la evolución espiritual. 

Ocasionalmente hay personas que tienen sueños retrospectivos o destellos de memoria sobre vidas pasadas. Pueden ser interesantes, pero rara vez se asimilan y tienen muy poca relevancia sin el conocimiento necesario para darles significado. Probablemente no tengan más acepción para nosotros que esas imágenes perdidas y recolectadas de la Luz Astral por nuestro cerebro cuando se duerme, y que causan muchos de nuestros sueños ininteligibles. Luego están los más caóticos originados por alguna perturbación nerviosa o corporal como la indigestión, etc.  

A éstos últimos se ha dado suficiente espacio en los anales científico-psicológicos y podemos dejarlos en su propio campo. La Teosofía arroja luces sobre la explicación de los sueños que esos ámbitos no logran dilucidar, los eventos oníricos importantes y aquéllos que deben ser estudiados y comprendidos. Al respecto sugerimos dos fuentes de información importantes: el capítulo sobre sueños en "Transactions of the Blavatsky Lodge" por la autora homónima, y el artículo ya citado "The Three Planes of Human Life" de William Judge. 

Para concluir este tema puede ser importante señalar una correspondencia llamativa. Si no fuera por el hecho de que el Ego reencarnante tiene la capacidad de estar consciente en más de un plano -es decir, pasar de un nivel al siguiente-, no habría manera de que estas visiones superiores estuvieran al alcance de nuestra mente cerebral.  

De manera análoga, a no ser por el hecho de que los Maestros pueden mantenerse conscientes en todos los planos y se trasladan de uno a otro sin perder la conciencia, el ser humano en encarnación no se percataría de su naturaleza superior ni alcanzaría este conocimiento elevado. Así como el Ego es nuestro puente interno hacia las realidades espirituales de los planos superiores, también en el mundo los Maestros representan un vínculo similar para la humanidad.  

APÉNDICE

La "visión" de una psíquica atrae la atención de los medios  

Por Natalie Singer, Seattle Times, martes 12 de octubre de 2004.  

Sha Nohr dice que hubo un tiempo en que se sentía avergonzada de
sus "visiones". Confiaba en el ministro de su antigua iglesia, diciéndole que de vez en cuando percibía la presencia de un ser querido muerto o escuchaba un mensaje susurrado desde alguna fuente inexplicable, pero Nohr señala que el prebendo lo consideraba demoníaco. Aun con todo, durante esta semana Sha está recibiendo una respuesta diferente de los medios periodísticos y creyentes en todo el país.

La mujer declaró haber tenido una visión en un sueño, que la llevó el domingo por la mañana hasta Laura Hatch (17), oriunda de Redmond y quien estaba viva en su auto accidentado luego de permanecer desaparecida por ocho días.  

Ayer y desde su casa en la ladera con vista al valle del río Sammamish, Nohr describió cómo el sábado por la noche soñó que la amiga de su hija adolescente se atascaba en un barranco de la carretera noreste de Union Hill.  

A la mañana siguiente, Nohr y su hija Beth Ann Brooks dieron un paseo en vehículo y se detuvieron donde la mujer dijo percibir la presencia de Laura. La madre de tres hijos bajó un terraplén de 45 metros y encontró a la joven dentro de su Toyota descompuesto. "No sé cómo describirlo", dijo Nohr. "Fue como el sentimiento que tuve cuando nacieron mis hijos". 

"Creo que es un milagro divino", añadió Brooks (17), quien mostró a su madre una foto de Hatch el sábado cuando estaba angustiada por su amiga desaparecida. 

Nohr, que normalmente pasa su tiempo cultivando dalias, en cuidados maternales y ayudando con el negocio dental de su marido, recibe llamadas de periodistas desde todo el país; llevó la misma blusa azul durante dos días y apenas durmió la noche posterior al hallazgo de Hatch. ¡Incluso los equipos de televisión aún filmaban en su sala de estar a la 1 a.m.!

Leyes, fuerzas y fenómenos psíquicos

El siguiente artículo es fruto del esfuerzo conjunto por estudiantes-asociados de la L.U.T. en Europa, América y Oceanía.

Un manuscrito sobre hoja de palma (Sri Lanka, siglo XIX), en cuyos folios pueden estar preservados los conocimientos de Adeptos (cortesía de Michael Blackman Limited).

Contenidos:

01. Poderes humanos latentes
02. ¿Qué son las facultades psíquicas?
03. ¿Cómo deben desarrollarse estos poderes?
04. ¿Qué son la clarividencia y clariaudiencia?
05. ¿Qué son la cohesión, dispersión e invisibilidad?
06. ¿Cómo explicamos la levitación del cuerpo?
07. ¿Está controlada la precipitación por los mismos poderes?
08. ¿Cómo puede la imaginación ser tan importante?
09. ¿Cómo se contactan las mentes a distancia?
10. ¿Qué ocurre con la psicometría?
11. ¿Es “espiritismo” el nombre correcto?
12. ¿Son iguales mesmerismo e hipnotismo?

Nota: sugerimos leer los capítulos 16 y 17 de El Océano de la Teosofía, que proporcionan información sobre leyes y fenómenos psíquicos, y también el espiritismo.

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01. Poderes humanos latentes

El Glosario Teosófico define "Psique" como “el alma animal o terrestre; Manas inferior", mientras que para "Psiquismo" se dice:

"Un término que hoy se usa para denotar muy vagamente todo tipo de fenómenos mentales -como por ejemplo la mediumnidad- y la sensibilidad superior, la receptividad hipnótica y la profecía inspirada, la clarividencia simple en la luz astral y la precognición divina auténtica; en resumen, el vocablo abarca toda fase y manifestación de los poderes y potencias de las Almas humanas y divinas".

La Filosofía Esotérica añade que todas estas facultades permanecen latentes al interior de cada ser humano, pero en algunas personas afloran más respecto a otras debido a las medidas adoptadas para desarrollarlas durante esta u otra vida, aunque representan una parte integral de nuestro patrimonio y desarrollo futuro.

Hoy entre nosotros hay quienes exhiben lo que podría llamarse poderes "superhumanos", y a medida que la próxima subraza se afiance en mayor grado, cada vez más individuos se encarnarán en cuerpos que permitirán el despertar de estas habilidades, pero siguen siendo destrezas "humanas".

Es interesante señalar que William Q. Judge nos recuerda que existen "fenómenos" en nuestra vida cotidiana atribuidos al “azar” y que pertenecen debidamente al reino de lo psíquico, tales como presentimientos, amistades o enemistades instantáneas y también ciertos “sueños proféticos”, de cuyos siete tipos se categoriza el primero en Transactions of the Blavatsky Lodge (ver p. 79, citada en "El proceso del dormir y los sueños").

Todo ello constituye una manifestación en este plano de poderes humanos internos. Además, Judge afirma que si no fuéramos al menos en cierta medida parcialmente clarividentes, entonces no seríamos capaces de comunicarnos.

Ahora bien, la Filosofía Esotérica advierte que NO debemos emplear dichas fuerzas psíquicas ya que son mucho más poderosas de lo que podríamos imaginar, y que existe un gran peligro en experimentar sin conocer a fondo las normas involucradas y mientras no hayamos dominado nuestros principios inferiores que se utilizan en su producción.

El Tercer Objetivo del Movimiento Teosófico se define como: "La investigación de las leyes inexplicables de la Naturaleza y los poderes psíquicos latentes en el ser humano", pero el énfasis se hace más en investigar esas leyes que tomar parte en dichos fenómenos.

El dominio de esos aspectos abarca tanto el mundo material/objetivo como el ámbito subjetivo de las causas, el mundo de la ética, los propósitos, las percepciones y los deseos. Por lo tanto, nuestra atención se dirige a los cánones que subyacen a los fenómenos mentales, psíquicos y otros de clase no tangible, los mismos que siempre han resultado difíciles de perquirir y categorizar para las ciencias físicas.

No obstante y al tratar todos estos casos como estudios de los siete estados de materia-consciencia, la Teosofía es capaz de hacer inteligible y coherente lo que de otra manera se conoce como "el problema difícil" de la ciencia, incluso si requerimos algún estudio de metafísica y el aprendizaje de ciertos términos sánscritos. Se dice que éste último es el lenguaje del futuro, ya que es mucho más variado y capaz de describir factores subjetivos aunque causales.

En esta oportunidad utilizaremos los sueños como un buen vehículo para ilustrar algunas de las leyes presentadas. Por ejemplo, consideremos los sueños proféticos o informativos que se citan a menudo. Asclepio, uno de los creadores de la medicina occidental (foto inferior) y según la tradición, visitaba a los soñadores para darles "consejos médicos, diagnósticos e incluso curaciones".

(Cortesía de Ancient Origins.net).

En la publicación del blog recién añadido, por lo general el héroe es retratado exotéricamente como una "divinidad" y a la cual los fieles solicitan salud, pero esto es una corrupción posterior pues antaño fue una persona viva. En Teosofía sería clasificada como adepto de alto nivel o Nirmanakaya, que tiene la capacidad de sanar e impresionar sueños en los demás de acuerdo con la clasificación en Transactions del tercer tipo de sueños, o aquéllos enviados por buenos adeptos. Así es como Asclepio se aparece al estudiante esotérico.

En "El proceso del dormir y los sueños" leímos acerca de Sha Nohr, originaria de Seattle y quien durante 2004 soñó que una amiga de su hija quedaba atrapada en un coche accidentado, y así se la pudo localizar con vida. Hay más casos probados y demostrables de premoniciones otorgadas en sueños; recientemente en redes sociales se habló de un cómic que detalla una serie de profecías, y cuya autora es Ryo Tatsuki, una artista japonesa que trabaja como ilustradora profesional. Ryo deseaba compartir sus raras experiencias, por lo que publicó muchas de ellas en 1999 en forma de historieta. La revista contiene muchos augurios notablemente precisos, pero aquí sólo destacamos dos que incluso anticiparon el mes con precisión: el terremoto-tsunami de Japón (2011) y la llegada del Covid-19 al mismo país (1).

[Actualización del blog-marzo de 2022: añádase el caso del bávaro Alois Irlmaier, quien pronosticó una Tercera Guerra Mundial en los Balcanes e iniciada por Rusia, a propósito del actual conflicto en Ucrania].

(1) Son raras las predicciones que se pueden verificar con relativa facilidad haciendo referencia a un libro publicado, y vale la pena tomar nota de ello. El sueño de Tatsuki sobre el Covid se publicó en 1999, y sobre él escribió: "(…) un virus desconocido llegará en 2020, desaparecerá tras alcanzar su punto máximo en abril y volverá a surgir 10 años después".

Acreditar este detalle ha sido complejo, debido a las diferencias en el lenguaje, pero se han encontrado algunas reseñas de libros entre 2004-2020 (vinculadas en esta página; traducir en línea) por personas que leyeron el cómic, y ninguna ofrece críticas serias. Las más interesantes fueron señaladas por quienes lo revisaron antes de 2011 ó 2020. Para comprobarlo correctamente -y si no se ha hecho-, un hablante de japonés tendría que acudir a una biblioteca de referencia para pesquisar la revista de 1999.

Sin embargo, en general ello no debería sorprendernos demasiado, pues sabemos bien que bajo ciertas condiciones oníricas la mente puede ver en la Luz Astral y recordar al despertar lo presenciado con los sentidos astrales.

Si este caso particular es genuino o falso, ha habido muchos sueños proféticos comprobados, y como observó sabiamente uno de los revisores japoneses en Amazon, estos fenómenos pueden crear miedo y preocupación a menos que se tenga una filosofía para explicarlo, y un adiestramiento que nos permita utilizar este conocimiento para el bien. Por ello, es mejor que esos talentos sigan siendo poco comunes, pues si los inescrupulosos fueran rutinariamente capaces de ver hacia el futuro, ¡podrían hacer de la vida una miseria para otros!

La Teosofía brinda tal sabiduría y entrenamiento, y comienza enseñando las leyes y la ética del ocultismo benéfico. Por este motivo no se explica el 'cómo' de la magia práctica, hasta que los chelas de los Maestros de Sabiduría hayan sido completamente probados, al igual que su devoción por la Causa de la Humanidad.

Entonces, ¿cuál debiera ser nuestro enfoque de las vivencias psíquicas y cómo deberíamos explorarlas? Sobre el Tercer Objeto del Movimiento, William Q. Judge escribió:

"Hay dos maneras de entender la palabra ‘investigar’. O bien significa una investigación física y experimental real -o de otro tipo-, o bien escudriñar la filosofía y las normas subyacentes a los fenómenos. La primera no ha sido efectuada por la S.T por la razón de que la filosofía dada por escritores como H.P.B. indica un peligro para el experimentador, y la experiencia sustenta las opiniones promulgadas por ella y quienes la siguen. Se dice que sólo es posible una indagatoria provechosa del reino psíquico cuando primero tenemos los instrumentos y después el carácter -en la línea de pureza y virtud-, sin los cuales no puede realizarse ninguna investigación correcta de manera práctica" (Forum Answers, pág. 100).

02. ¿Qué son los poderes psíquicos?

La mayoría de estos poderes, si no todos ellos, son resultado de la evolución y el despliegue de esas habilidades latentes del cuerpo astral.

Las facultades de todos los sentidos en este cuerpo son mayores que los de la cobertura física, y cuando se desarrollan somos capaces de ver, oír y comunicarnos a mayor distancia y, por supuesto, contemplar y operar de modo más profundo en un plano causal algo mayor. Sin embargo, surge la pregunta: ¿somos siempre capaces de entender e interpretar lo que vemos y oímos? La Teosofía sostiene que si no hemos desarrollado estos poderes de manera correcta y natural, entonces nuestro progreso puede ser forzado o sólo parcial, y por lo tanto podemos desviarnos mucho en el camino del mal sin obtener ninguna ventaja legítima.

03. ¿Cómo deben desarrollarse estos poderes?

Como se dijo antes, la verdadera Psicología Oriental introduce en Occidente la idea de que los estados morales, las condiciones y los motivos son primarios, y realmente afectan y determinan los estados mentales, emocionales y físicos. Nuestra evolución siempre comienza en el plano superior (procediendo de dentro hacia afuera), y el cultivo de los poderes psíquicos debe efectuarse en la misma manera e iniciándose desde niveles más altos. En los planos intelectual y ético, el motivo es el único factor que determina si esas habilidades se desplegarán de modo natural o antinatural. Por ejemplo, si el propósito es puro y desinteresado, las dotes psíquicas se desarrollarán completamente y en el momento adecuado, sin ninguna práctica antinatural como acontece a menudo con el Hatha Yoga y el despertar forzado de la Kundalini, siendo este método plenamente desaconsejado en las Escuelas Ocultas de Oriente -”Camino de la Mano Derecha”- debido a su efecto invariablemente perjudicial en quienes no están preparados para enfrentar las fuerzas de su propia naturaleza inferior e indómita.

No obstante, son necesarios un gran esfuerzo y mucha dedicación cuando el avance correcto se realiza en forma completa y no parcial; por ejemplo, en “El Cultivo de la Concentración” Judge da una imagen de lo que implica un programa de este tipo. Aconsejamos revisar dicho artículo, pues incluye información sobre el requerimiento de controlar nuestros deseos y naturaleza pasionales antes de esperar el logro de algún éxito.

Exploremos ahora algunos de estos poderes que se desarrollan de forma natural.

04. ¿Qué son la clarividencia y clariaudiencia?

Corresponden a las aptitudes naturales de visión y audición claras, pertenecientes a los sentidos del Hombre Astral. En la vida diaria están constreñidas y dominadas por los sentidos externos del cuerpo, y su ejercicio completo es inusual. Aunque todos podemos experimentar su ocasional "irrupción”, no podemos “invitarlas a entrar” cuando queramos y rara vez otorgan una percepción verdadera y precisa. Sin embargo, siempre estamos activos en los planos internos, y en ocasiones nos beneficiamos de ellos cuando tenemos chispazos de perspicacia, presentimientos, advertencias y también en sueños, pero no estarán a nuestras órdenes hasta que podamos “apagar” los sentidos externos.

Esto será posible en el desarrollo normal sólo cuando hayamos superado la ilusión de la materia y el separatismo, convenciéndonos a fondo de la Unidad en toda la Vida y estemos determinados a seguir ese ideal de manera práctica.

En la actualidad y debido a que no conocemos ni entendemos las leyes relativas a este plano de acción, los engaños asociados con la clarividencia son suficientes para mantenerla en la condición de una práctica poco fiable. Es muy importante en el sentido que demuestra que existen esos poderes y sus ámbitos análogos del ser, pero la experiencia corrobora que sin una visión más verdadera y una indagatoria disciplinada sobre su interpretación, la ciencia no puede hacerse confiable. Como ejemplo de los altos estándares y métodos de investigación de los Mahatmas, véase la Fuente Antigua según La Doctrina Secreta (1:272-273):

"La mirada parpadeante de esos videntes (altos iniciados) ha penetrado en el núcleo mismo de la materia, y registrando allí el alma de las cosas, donde un profano ordinario, por muy instruido que sea, percibiría sólo el trabajo externo de la forma (…)".

"¿Cómo lo hicieron? Respondemos: revisando, probando y verificando en cada departamento de la naturaleza las tradiciones de la Antigüedad por las visiones independientes de grandes adeptos; es decir, individuos que han desarrollado y perfeccionado sus organizaciones físicas, mentales, psíquicas y espirituales en el mayor grado posible.

Ninguna visión de un adepto era aceptada hasta verificarse y confirmarse por las visiones –obtenidas así para presentarse como evidencia independiente– de otros adeptos, y por siglos de experiencias".

La Doctrina Secreta consigna que las grandes enseñanzas fueron registradas en "hojas de palma e impermeabilizadas al agua, fuego y aire, por algún proceso específico y desconocido" (1:1), y que las colecciones de estos documentos formaron manuscritos arcaicos de importancia incalculable.

En su artículo “Mesmerismo y el Ser Superior” (p. 14), William Judge recuerda que no debemos confundir esta clarividencia con la visión del Ser Superior o el Ego Reencarnante:

"La clarividencia y otros fenómenos similares son explicables por el conocimiento del hombre interior, y siendo así, se transgrede un principio y degrada una gran idea al decir que el Ser Superior está involucrado, porque el hombre astral interno tiene los órganos reales que funcionan parcialmente a través del que conocemos. El verdadero ojo y oído están ahí".

En otras palabras, es la visión en un plano más alto y sutil que el físico, pero hay niveles y poderes más allá de éste que pertenecen al Ego mismo. La naturaleza exige que el progreso interno preceda a la manifestación externa. Tenemos que ver claramente en nuestros corazones y al Espíritu en todo, la Unidad en la diversidad antes que ese don se concrete en este plano. En la Doctrina Secreta Helena Blavatsky afirma que la verdadera clarividencia no es "el poder de visualizar a distancia, sino más bien la facultad de intuición espiritual, por cuyo medio se puede obtener conocimiento directo y cierto" (1:46, nota al pie).

05. ¿Qué son la cohesión, dispersión e invisibilidad?

La cohesión es un poder que une los átomos de una sustancia y le dan solidez. Es una aptitud de la voluntad regulada, y tan pronto como se retira ésta última, se afirma la condición original de dispersión. Por otro lado, la adhesión representa el estado de los átomos que componen los objetos sólidos de la Naturaleza. Un Adepto que entiende la ley de dispersión y mediante el empleo de su voluntad, puede disipar los átomos de un objeto sólido y no sólo hacerlo invisible, sino también lograr que se mueva a través de otro sólido o trasladarlo a un lugar distante. Cuando se retira esta fuerza, el ítem vuelve a su solidez y forma originales.

Esta es la explicación de fenómenos como pasar un anillo de hierro a través de otro, hacer desaparecer cuerpos tangibles y transportar cosas de una parte a otra. Estas proezas pueden ser realizadas por el Adepto que ha desarrollado conscientemente dichos poderes de la manera correcta, un faquir indio que obtuvo esa capacidad a través de ciertas prácticas de Hatha Yoga sin conocer sus normas subyacentes, o un médium utilizado por entidades en el plano astral. En varios segmentos de las enseñanzas se menciona el término "Química Oculta", afirmando que es una de las Ciencias que debe ser dominada antes que puedan controlarse estas fuerzas. Sin duda lo anterior refiere a un mayor conocimiento sobre electricidad, magnetismo y polaridad.

Robert Crosbie explica en Answers to Questions on the Ocean of Theosophy: “Las grandes leyes de la fuerza eléctrica están detrás de todas estas operaciones. La cohesión trabaja sobre las partículas de un sólo individuo. Tal como está constituido ahora, existe una tasa vibratoria que representa la combinación de vibraciones de las inteligencias que componen el objeto. En otras palabras, éste último tiene un acorde de masa que lo mantiene en forma. Una vez que conozcáis este índice, puede alcanzarse un tono más alto y ese cuerpo se dispersará" (p. 217).

Cabe señalar que ni siquiera un Adepto puede desintegrar y modificar ningún organismo por encima del vegetal, y ciertamente esto incluye la forma humana. Aunque incluso los mejores Adeptos no son capaces de separar las partículas de sus propios cuerpos, sí saben cómo proyectar su mayavi-rupa por el poder del pensamiento y la imaginación (2).

(2) Mayavi Rupa o cuerpo de la ilusión. Por lo general y luego del fallecimiento físico se convierte en Kama Rupa, pero el Adepto puede concebirlo mientras está vivo para un propósito diferente. Este es el "cuerpo del pensamiento," una imagen creada por la voluntad de un Adepto (o hechicero), que no debe confundirse con cuerpo astral. Dicho componente no emplea material astral, pero es una "ilusión temporal creada por la mente" y proyectado hacia donde desee el individuo (Glosario Teosófico, entrada para “Alma Plástica”, p. 27).

06. ¿Cómo explicamos la levitación del cuerpo?

La levitación es otro poder que es natural para el hombre interior cuando no se ve obstaculizado por el cuerpo externo/físico. No se trata de un “milagro”, sino que es provocado por un conocimiento de las leyes naturales con las que aún no estamos familiarizados. En el Océano de la Teosofía se afirma:

"La levitación del cuerpo en aparente desafío a la gravedad debe hacerse con facilidad cuando el proceso está completamente dominado, y no contraviene ninguna norma. La gravitación es sólo la mitad de una ley. El sabio oriental admite la gravedad, si uno desea adoptar ese término, pero el vocablo real es atracción; la otra mitad de la ley se expresa con la palabra repulsión, y ambas se rigen por los grandes cánones de la fuerza eléctrica. El peso y la estabilidad dependen de la polaridad, y cuando la polaridad de un objeto se altera con respecto al suelo bajo él, entonces ese cuerpo puede elevarse" (p. 147).

En la literatura teosófica se sugiere que éste -u otro método similar- se utilizó para transportar a grandes distancias los enormes bloques de granito utilizados para construir las Pirámides en Giza. Una vez que se cambia la polaridad, las piedras se vuelven lo suficientemente ligeras con tal de manejarlas; y en el momento de la edificación, nosotros -al igual que los egipcios- teníamos el uso de nuestras facultades internas.

La Gran Pirámide de Giza muestra sus bloques exteriores, que suelen pesar cerca de 2,5 toneladas, y entre ellos los más voluminosos llegan a tener 80 (cortesía de curiosmos.com).

07. ¿Está controlada la precipitación por los mismos poderes?

En los primeros días del actual Movimiento Teosófico -década de 1800- hubo muchas cartas, mensajes y notas precipitadas por los Maestros para enseñanza de los estudiantes y aclarar sus dudas. En ese momento no tenían la vasta literatura que conocemos hoy, y estas "precipitaciones" no sólo fueron una introducción a la Filosofía Oculta, sino además una prueba para la existencia de los Mahatmas.

Los mensajes se crean precipitando carbono del aire. Otros componentes, metales, productos químicos, etc., se mantienen en suspensión aérea y se pueden utilizar para formar lo requerido. El conocimiento sobre las leyes de precipitación también puede emplearse en la formación de objetos sólidos, aparte de sólo letras en papel.

El Océano de William Judge incluye esta interesante explicación: "La materia se mantiene suspendida en el aire sobre nosotros. Cada partícula de materia, visible o aún sin precipitar, ha pasado por todas las formas posibles, y lo que hace el Adepto es seleccionar cualquier forma deseada, existiendo -como lo hacen- en la Luz Astral, y luego por esfuerzo de Voluntad e Imaginación, revestir dicha forma con la materia por precipitación. El objeto así concretado se desvanecerá, a menos que se recurra a otros procesos determinados que no es necesario describir, pero si se utilizan esos métodos el objeto permanecerá continuamente.

Si se quiere hacer visible un mensaje en papel u otra superficie, se utilizan las mismas leyes y poderes. En la mente se forma la imagen clara –nítida y fotográficamente definida– de cada línea, letra o imagen, y luego a partir del aire se dibuja el pigmento para hacerlo caer dentro de los límites establecidos por el cerebro, ‘el generador inagotable de fuerza y forma’ (...) Entonces, ello conduce naturalmente a la proposición de que la Voluntad humana es todopoderosa, y la Imaginación una facultad muy útil con fuerza dinámica" (p. 148-149).

Una carta precipitada por uno de los Mahatmas teosóficos, almacenada en la Biblioteca Británica. La ampliación muestra sus peculiares estrías cuya causa se desconoce, siendo el papel perfectamente plano.

08. ¿Cómo puede ser tan importante la imaginación?

En su artículo “Imaginación y fenómenos ocultos” (p. 25), William Judge consigna que la verdadera imaginación no alude a ensoñaciones ni fantasías, sino representa "una de las facultades humanas más nobles", y continúa diciendo:

"En ocultismo se sabe bien que es de la más elevada importancia tener la imaginación bajo tal control para elaborar la imagen de cualquier cosa en cualquier momento, y si este poder no ha sido entrenado, la posesión de otros tipos de conocimiento no permitirá realizar ciertas clases de fenómenos ocultos".

Es esta la capacidad utilizada por los "magos de Oriente" que pueden hacernos ver una serpiente donde no la hay, o a un niño subir por un cordel y desaparecer. Se dice que estos individuos heredaron una susceptibilidad natural a ese tipo de entrenamiento, lo que hace más fácil para ellos perfeccionar dicha técnica. Hasta cierto punto, los hipnotizadores emplean este recurso para provocar que un paciente vea o quede “ciego”.

En su artículo “Hypnotism, and its Relations to Other Modes of Fascination” (2:477) H.P.B. escribe estas llamativas declaraciones:

"La imaginación es una ayuda potente en cada evento de nuestras vidas. Actúa sobre la Fe, y ambas son las dibujantes que preparan los bocetos para que la Voluntad cincele, más o menos profundamente, en las rocas de obstáculos y oposición con que se siembra el camino de la vida. Paracelso sostuvo: ‘La fe debe confirmar la imaginación, porque la fe establece la voluntad (…) Dado que los individuos no imaginan ni creen perfectamente el resultado, las artes (de la magia) son inciertas, mientras que podrían ser perfectamente seguras’ (…) La mitad, si no dos tercios de nuestras dolencias y enfermedades, es fruto de nuestros miedos e imaginación. Destruid los primeros, dad otra inclinación a la segunda, y la naturaleza hará el resto".

09. ¿Cómo se contactan las mentes a distancia?

Se trata de sintonizar las moléculas del cerebro y los pensamientos con las vibraciones mentales que se verán afectadas. Si esto se lleva a cabo, el receptor sentirá o verá los pensamientos en la mente de quien envía el mensaje. En su artículo “My Books” (1:475) Blavatsky sostiene:

"El espacio y la distancia no existen para el pensamiento. Si dos personas están en perfecta relación psicomagnética, y una de ellas es un gran Adepto en Ciencias Ocultas, entonces la transferencia de pensamiento y el dictado de páginas enteras se vuelven tan fáciles y comprensibles a una distancia de 16.000 kilómetros, como la transmisión de dos palabras en un habitáculo".

Y en La Clave de la Teosofía añade: "Cuando dos mentes están relacionadas simpáticamente, y se sintonizan los instrumentos por cuyo medio funcionan para responder de forma magnética y eléctrica entre ellas, no hay nada que impida la transmisión mutua y a voluntad de pensamientos, porque como la mente no es de naturaleza tangible, esa distancia puede dividirla del objeto de su contemplación. Por lo tanto, se deduce que la única divergencia que puede existir entre dos mentes es una distinción de ESTADO" (p. 146).

Esto plantea el problema sobre la lectura de mentes ajenas, lo cual es posible para alguien que ha entrenado sus dotes a ese nivel. Toda vez que una mente capacitada se dirige a la de otro, los pensamientos y las percepciones de éste último se hacen detectables. La Teosofía dice "sí, es posible, pero sólo lo haría un rufián", porque implica invadir los derechos de otro y ningún Adepto incurre en ello, sino que se refrena en el momento que logra captar los pensamientos de otra persona. Para quienes ejercen esta facultad de forma antiética, y en el caso de delitos graves, la Ley de Karma actuará tanto en los estratos internos como en el plano físico.

10. ¿Qué ocurre con la psicometría?

En Isis Develada Blavatsky escribió: "Uno de los descubrimientos más interesantes de los tiempos modernos se vincula a cierta clase de personas sensibles, y su facultad de recibir desde cualquier objeto -sostenido en la mano o contra la frente- las impresiones del carácter o la apariencia de un individuo, o cualquier otra cosa con que haya estado en contacto previamente" (1:182).

En el artículo “Psicometría” (p. 18) Judge la define como "el poder de traer ante el ojo mental o espiritual una vista panorámica de todo lo ocurrido con el objeto examinado".

Durante los primeros días del Movimiento Teosófico, el profesor William Denton y su esposa Elizabeth realizaron muchas hazañas psicométricas que publicaron en su libro The Soul of Things (1873). Al colocar fragmentos de un antiguo templo o iglesia contra su frente, Elizabeth podía describir en detalle no sólo el edificio tal como aparecía en épocas previas, sino también gran parte de la actividad y el sentimiento asociado con el lugar. También era capaz de visualizar animales prehistóricos a partir del examen de huesos o dientes, y muchas de sus declaraciones fueron corroboradas por arqueólogos e historiadores, aunque ahora los pseudoescépticos ruidosos las descartan prematuramente.

Descripción psicométrica y boceto de casas en un pueblo por el geólogo William Denton y su esposa Elizabeth, conocidos defensores de la psicometría en el siglo XIX, un arte ahora perdido (documentos de la familia Denton, cortesía de Wellesley Historical Society).

Hasta el momento, hemos aprendido que cada cosa, ya sea que la llamemos viva o muerta, es sólo la cubierta externa de un "objeto" interno o astral, y que esta contraparte interior -en cuanto aspecto de la Luz Astral- retiene la memoria de todo lo que le ha sucedido. Estos recuerdos son indelebles, y para el psicómetro experimentado pueden cobrar vida en su visión interna, sin importar cuánto tiempo haya transcurrido.

 
Uno de los primeros experimentadores en este campo fue el profesor
Joseph R. Buchanan [derecha], y en el artículo “A Case of Obsession” (2:485) H.P.B. habla sobre la importancia de su trabajo: 

"Para completar la cadena de evidencia, el descubrimiento por Buchanan de la facultad psicométrica en el ser humano nos permite probar -con ayuda de la misma- que las personas ejercen una influencia sutil sobre los hogares e incluso las localidades donde viven, el papel que ocupan para escribir, la ropa que visten y la porción del Éter Universal en que existen; y que esta es una influencia permanente y perceptible incluso en las épocas más distantes, a partir del tiempo en que el individuo vivió y ejerció dicha influencia".

William Q. Judge concluye así su artículo "Psicometría": "Cuando la ciencia comience a admitir la existencia en el ser humano de lo que los cristianos llaman espíritu -y que algunas personas saben que es materia en un estado finamente dividido-, entonces la psicometría se estudiará como debe ser, y se arrojarán una luz deslumbrante e incalculable ayuda sobre la investigación arqueológica y etnológica".

11. ¿Es "espiritismo" el nombre correcto?

Durante la última parte del siglo XIX hubo gran interés en sesiones mediúmnicas y fascinación por los fenómenos que les rodearon, pues se pensaba que a través de esas prácticas podían contactarse los verdaderos espíritus de personas fallecidas. La tendencia se llamó "espiritismo" e invadió a toda la sociedad. Aunque H.P.B. agradeció a estos psíquicos por abrir una grieta en el muro casi impenetrable del materialismo incrédulo sobre la conciencia fuera del cuerpo (o el potencial de que sobreviva a la muerte física), ella sostuvo desde el principio que, al momento de nuestro deceso, el verdadero espíritu humano -o Ego- está más allá del contacto o control de los seres en este plano.

Para Blavatsky el verdadero nombre era adoración de muertos, la antigua "nigromancia" o “culto a los bhutas” como se denomina en Oriente.

Estas son sus reales designaciones porque, como explicamos en otras partes de este blog, la entidad que se desempeña, contacta y habla es sólo la memoria física y astral del difunto, que conserva sólo las experiencias de la personalidad reciente y no tiene la visión, la sabiduría ni los poderes del Ego. Sin duda ello explica por qué de dicha práctica no ha salido ninguna filosofía y nada realmente útil o esclarecedor. Por lo tanto, es la Ciencia del Alma o Teosofía que merece el apelativo de Espiritismo.

En su artículo “Espiritismo Antiguo y Nuevo” (p. 4) W.Q. Judge afirma que en la Antigüedad había médiums puros que se utilizaban para una variedad de propósitos; nunca recibían pagos y poseyeron el más alto carácter moral. Los oráculos griegos y las vírgenes vestales de otros lugares eran médiums por cuya intercesión llegaban respuestas a preguntas y soluciones a dificultades. Al mismo tiempo, los registros muestran que la nigromancia era desaconsejada y en algunos casos prohibida. Varios segmentos de la Biblia muestran que Moisés proscribió el uso de esa práctica por su pueblo.

Muchos de los fenómenos que hemos tratado hasta ahora son realizados por médiums cuando se hallan en trance, pero los principales sucesos que hacen que las sesiones sean atractivas para deudos y crédulos implican la forma materializada del difunto, y la reproducción de su voz o escritura que se logra utilizando el cuerpo astral del individuo fallecido, o imágenes de ellos que permanecen en la Luz Astral.

Según W.Q. Judge en su texto “Espiritismo” (p. 32), y respecto a la forma en que se reflecta la imagen de un individuo...

"(…) su hacedor es el cuerpo astral del médium y a menudo la materia astral extraída de los participantes a la sesión. El médium proporciona el natural laboratorio químico en el cual las partículas astrales se agregan a los libres átomos físicos de las personas próximas, de manera que produzca una forma densa de lo subjetivo, que se convierte momentáneamente en objetiva, pero no puede permanecer así, sino que desaparecerá. Al principio se construye una estructura de partículas magnéticas y astrales que en seguida se condensa agregando las partículas físicas de los cuerpos de los presentes".

No mencionamos esto para ofrecer una explicación completa de cómo se llevan a cabo esos fenómenos. Si conociéramos todas las leyes y los pormenores de esta producción tan complicada, se necesitarían muchas páginas para esbozarlos. Nuestro propósito es simplemente dar algún conocimiento de que lo que aparece, habla y escribe en las sesiones no es el espíritu real de los difuntos, sino sólo sus copias hechas de sustancia y recuerdos astrales, ¡y no precisamente los más elevados! Los Maestros advirtieron que por causa del desgaste energético sufrido y la naturaleza ilusoria de lo que se comunica, asistir a sesiones nigrománticas no sólo es insensato, sino además perjudicial.

12. ¿Son iguales mesmerismo e hipnotismo?

El Glosario Teosófico (p. 518) señala que Anton Mesmer fue un “célebre médico que redescubrió y aplicó prácticamente ese fluido magnético en el hombre que se llamó magnetismo animal, y mesmerismo desde entonces". Era miembro iniciado de la Hermandad de Luxor, y a través de sus experimentos y curaciones saltó a la fama alrededor de 1775. También se sugiere que fue pionero especial de la Hermandad de Maestros y enviado en el último cuarto de siglo para ayudar a las naciones occidentales a romper con el materialismo y el dogma religioso. La ciencia antigua que se otorgó bajo el nombre de mesmerismo exige un conocimiento profundo del cuerpo astral, y en este sentido sugerimos a los estudiantes del Curso remitirse a lo expuesto en temas anteriores, o la bibliografía que aparece al final de este tópico.

Tanto mesmerismo como hipnotismo, por diferentes prácticas, neutralizan los sentidos corporales y estímulos que normalmente viajan del cuerpo al cerebro. El artículo “Mesmerismo” (p. 7) afirma:

"El fluido mesmérico provoca esta parálisis, emanando desde el operador y arrastrándose constantemente por todo el cuerpo del sujeto, cambiando la polaridad de las células en cada parte y desconectando así el hombre exterior del interno".

Con esto, los sentidos del Cuerpo Astral se liberan para informar al cerebro lo que perciben u oyen. Dado que esos sentidos son mucho más poderosos y que el reino astral no impone barreras de espacio y tiempo, los fenómenos son de gran importancia si se interpretan correctamente.

No obstante, dicha interpretación es un problema, especialmente con el hipnotismo. En el mismo artículo Judge aclara: "Estos sentidos internos pueden percibir bajo ciertas condiciones a cualquier distancia, independiente de la posición u obstáculo; pero no pueden verlo todo, y tampoco siempre son capaces de entender adecuadamente la naturaleza de todo lo que ven, pues en ocasiones les aparece aquéllo con lo que no están familiarizados. Y además, a menudo reportarán haber visto lo que el operador deseó que presenciaran, cuando en realidad están dando información poco confiable. Como los sentidos astrales de cualquier persona son herencia directa de sus propias encarnaciones anteriores (…) no pueden trascender su propia experiencia, y por lo tanto sus cogniciones están limitadas por ella”.

El hipnotismo que hoy se ha vuelto aceptado y muy popular es hasta cierto punto la re-denominación de lo que verdaderamente constituía el mesmerismo. Sin embargo, hay grandes diferencias entre las formas de hipnotismo y algunas de ellas representan peligros para quienes consienten en ser sometidos a ello.

En “Hipnotismo y Teosofía” (p. 17) Judge escribe: "Pero el verdadero riesgo es (…) que como la fuerza y el poder del hipnotismo son más conocidos, se verá que cualquiera que sea la influencia, lo que ocurre en el evento es la contracción de las células corporales y el cerebro, desde la periferia al centro. Dicho proceso es en realidad un fenómeno del estado de muerte, y representa lo opuesto al efecto mesmérico; y este punto no es conocido por la profesión médica, ni lo será considerando el modo en que proceden hoy (…) Por influencia humana, el magnetismo comienza desde dentro y procede a la superficie exterior, exhibiendo así un fenómeno de la vida muy opuesto al hipnotismo".

En la Antigüedad y cuando se usaba mesmerismo o magnetismo, siempre se insistía en que el operador tuviese un carácter puro y elevado, en la suposición de que algo en él -físico, psíquico, mental o ético- era transmitido al sujeto.

Tal vez aquí exista otra diferencia entre ambas prácticas. Cuando un individuo es hipnotizado, se origina una separación entre el alma-hombre y el astral-hombre, su voluntad es inhibida y queda abierta así a las influencias del operador. La Teosofía advierte que a partir de esto surge una sensibilidad a la sugestión y que en algún momento posterior, sin ninguna acción del especialista, el estado hipnótico puede aparecer automáticamente a través de la asociación. Añade también que incluso si el sujeto es deshipnotizado, la influencia del operador permanece hasta el fallecimiento de éste último.

Los efectos del hipnotismo se están reconociendo cada vez más, como demuestra el informe Hansard del Parlamento británico, que enumera ocho ejemplos de hipnotismo escenográfico que produjeron reacciones severas y otras consecuencias en los afectados. El libro Investigating Stage Hypnosis de Tracie O'Keefe (1998) revela un rastro de tristes efectos tardíos en voluntarios de esta modalidad como cefaleas, psicosis, desmayos y depresión. En varios casos la muerte pudo haber sido causada por el así llamado “entretenimiento”.

En Reino Unido, la iniciativa “Campaign Against Stage Hypnosis” [“Contra la hipnosis escenográfica”] fue iniciada por Margaret Harper, cuya hija de 24 años murió poco después de ser sometida a esa técnica.

Por el lado positivo y hacia 2001, Lynn Howarth (40 años, Bolton, Reino Unido) ganó el primer fallo judicial contra el hipnotismo escénico al descubrir que un operador no cumplió con el estándar de precaución que debía a sus voluntarios tratados. Más tarde, el efecto de la sugestión le hizo revivir una experiencia infantil traumática, desencadenando graves problemas de salud mental que incluían depresión y pensamientos suicidas. Desde entonces Howarth ha restaurado su salud y pasó a demostrar en la corte que sus problemas fueron gatillados por hipnosis. Y si lo vemos desde la Teosofía, esto muestra el poder sugestivo para revivir viejos recuerdos y los peligros de tal regresión.

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Para cerrar este tema, citamos los nueve axiomas fundamentales sobre los fenómenos que H.P.B. declaró en Isis Develada (2:587-588):

“1º. No existen milagros. Todo lo que sucede es resultado de la Ley eterna, inmutable y siempre activa (…)”.

“2º. La naturaleza es triple: existe una de tipo visible y objetiva; otra invisible, interna y energizante, que es modelo exacto de la otra y su principio vital; y por encima de éstas se halla el espíritu, origen de todas las fuerzas, de por sí eterno e indestructible. Las dos inferiores cambian constantemente, pero no el tercero superior.

3º. El hombre también es triple: posee un cuerpo objetivo o físico; un cuerpo astral vitalizante o alma -el individuo verdadero-, y estos dos permanecen eclipsados e iluminados por el tercero y soberano, el espíritu inmortal. Cuando el hombre real logra fusionarse con éste último, se convierte en una entidad imperecedera.

4º. La magia, como ciencia, es el conocimiento de estos principios y sobre la forma en que la omnisciencia y omnipotencia del espíritu y su control sobre las fuerzas de la naturaleza pueden ser adquiridas por el individuo mientras aún están en el cuerpo (…)”.

“5º. La hechicería es el conocimiento arcano mal aplicado; y si se utiliza de modo benéfico se convierte en verdadera magia o SABIDURÍA.

6º. La mediumnidad es opuesta al adeptado; el médium es instrumento pasivo de influencias extrañas, mientras que un Adepto controla activamente a todas las potencias inferiores y también a sí mismo.

7º. Todas las cosas que alguna vez fueron, son o serán, se encuentran impresas en la Luz Astral o registro del universo invisible; y el adepto iniciado, al utilizar la visión de su propio espíritu, puede saber todo lo que se ha conocido o puede conocerse.

8º. Las razas humanas difieren en sus dones espirituales como en color, estatura o cualquier otra cualidad externa; entre algunos pueblos prevalece naturalmente la videncia, y en otros la mediumnidad (…)”.

“9º. Una fase de habilidad mágica es el retiro voluntario y consciente del hombre interior (forma astral) de su parte externa (cuerpo físico). Esto ocurre en el caso de algunos médiums, pero es inconsciente e involuntario (…) pero con el adepto la ausencia de la forma astral no se notaría porque los sentidos físicos están alertas, y el individuo aparece sólo como si estuviera en un ataque de abstracción o ‘estado melancólico’, como algunos lo llaman”.

La única forma verdadera y segura de desarrollar estos dones es progresando primero en los poderes espirituales, y dejando que los de tipo psíquico y físico afloren naturalmente. La Teosofía también sostiene que hay razones científicas que operan en los planos internos y corroboran esta afirmación, lo cual ya se abordó ampliamente en temas anteriores, pero añadiremos algunas declaraciones por W.Q. Judge y otros:

"El primer paso en los verdaderos misticismo y ocultismo es tratar de aprehender el significado de la Hermandad Universal, sin la cual el progreso más alto en la práctica de magia se convierte en una gran desilusión" (Cartas que me han ayudado, p. 106).

“El poder de saber no proviene de estudiar libros ni de la mera filosofía, sino sobre todo por la práctica real del altruismo en obra, palabra y pensamiento, porque ese método purifica las cubiertas del alma y permite que ese brillo descienda al cerebro-mente” (“Conversaciones sobre ocultismo”, parte 2:14).

"Si se realizan estrictamente, nuestros deberes nacionales sirven para purificar nuestro quinto principio inferior de su escoria, y establecer y desarrollar buena parte de ella, mientras que el cumplimiento de nuestra obligación a la Humanidad o el logro de la tolerancia universal y la misericordia, expurgan las cosas inferiores (humanas) en el quinto principio superior y lo hace divino, permitiéndonos así una liberación gradual de los lazos de ignorancia, comunes a todas las personas" (Murdhna Joti, Living The Higher Life, p. 535).

"¿Cuál es, entonces, la panacea o el talismán real? Es el DEBER, el desinterés. El deber seguido con persistencia es el yoga más elevado, mejor que los mantrams y cualquier postura u otra cosa. Si no puedes hacer más que el deber, eso te llevará a la meta” (Cartas que me han ayudado, p. 68).

"Avanzamos más rápidamente cuando nos detenemos para ayudar a otros caminantes. Mientras más uno se sacrifica, más recibe" (“Los dones espirituales y su logro”, 2:368).

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Los títulos de obras en español están disponibles en la biblioteca electrónica Teosofía Universal. Para el caso de Helena Blavatsky, sus Collected Articles se distribuyen en tres volúmenes y destacan especialmente:

-"H.P.B. on Psychical Phenomena" (2:448 a 2:489).
-"Theosophical Psychology" (2:1 a 2:45).
-”Soul, Life and Sevenfold Man” (2:223 a 2:263).