El interés sacrílego por buscar imágenes de los Maestros

“La presencia de sus retratos no ayudará; son letra muerta"

(H.P. Blavatsky, "Why I Do Not Return to India?").

Cada día, cientos o miles de personas en todo el mundo buscan fotografías de los Maestros en internet y de quienes han escuchado o leído en relación con la Teosofía como los llamados "Maestros Ascendidos", tan populares en el Movimiento Nueva Era y entre los entusiastas de la canalización. 

Invariablemente, aquéllos que indagan encontrarán una gran cúmulo de diferentes imágenes en muchas fuentes y todas ellas pretenden representar con precisión la apariencia de varios Maestros. También se toparán con sitios de varios grupos y organizaciones donde se puede comprar una amplia gama de dichos retratos y obras de arte. 

Como hemos demostrado en otros artículos, todo el movimiento de los "Maestros Ascendidos" es un total engaño, una historia de fantasía, fraude e ilusión originada en la década de 1930 con el estafador estadounidense Guy Ballard quien fundó el "Movimiento Yo Soy". Ballard fue el primero en utilizar el término "Maestros Ascendidos" y declarar que los Adeptos mencionados en el Movimiento Teosófico, así como varios otros, eran "seres ascendidos" y no encarnados en el plano físico, sino que viven en otros ámbitos y trabajan de manera similar a los santos desencarnados o ángeles guardianes. 

Tales nociones son totalmente ajenas y contradictorias a las afirmaciones de H.P. Blavatsky, quien estableció el Movimiento Teosófico en 1875. Ella fue la primera persona en mencionar el hecho sobre la existencia de tales Maestros de Sabiduría a la opinión pública, y así su propia conexión cercana y participación directa con Ellos está demostrada de tal manera que no puede considerarse una simple conjetura. Por lo tanto, debemos asumir que ella sabía de lo que hablaba con respecto a este asunto y mucho más que los reclamantes posteriores, ninguno de cuyos supuestos "Maestros" ha estado en armonía o acuerdo con el carácter, las enseñanzas, los propósitos, ideales y detalles conocidos sobre los Maestros de Blavatsky. 

Los Maestros auténticos, también conocidos como “Mahatmas” y “Hermanos”, escribieron cientos de cartas a varios teósofos e incluso personas no asociadas con el Movimiento durante la vida de H.P.B. y también otras misivas después de su muerte. Muchas de ellas fueron publicadas y son bastante conocidas entre los estudiantes teosóficos actuales. Se puede apreciar que lo que H.P.B. sostuvo y enseñó está en exacta armonía con lo que los Maestros dicen e imparten, lo que en sí mismo casi no sorprende considerando el hecho de que hablaron de ella como su "Agente Directo" y "Hermano”, lo cual implicaba claramente que en su fuero interno era una Adepta iniciada por derecho propio (ver "Palabras de los Maestros sobre H.P. Blavatsky" y “¿Quién es usted, Madame Blavatsky?"). 

Tanto H.P.B. como los propios Maestros siempre enfatizaron que Ellos viven en cuerpos físicos y en la Tierra, porque aquí es donde se los necesita y tienen cierto trabajo importante que realizar en el plano material, pero tienden a permanecer en aislamiento intencional de la atmósfera psíquica y el magnetismo impuros y verdaderamente tóxicos del mundo moderno. Los Maestros de los que se habla más a menudo en relación con H.P.B. y la fundación del Movimiento Teosófico son llamados Morya (M.) y Koot-Hoomi (K.H.) que pertenecen a una Hermandad Esotérica oculta con su base principal en la región transhimaláyica. Los nombres por los que se les conoce son sólo místicos y no sus denominaciones o apellidos reales de nacimiento. 

Como también hemos dicho en otros escritos, los llamados “profesores teosóficos" posteriores a la época de H.P.B. -especialmente el infame C.W. Leadbeater- alteraron todo el concepto y los hechos conocidos sobre los Maestros y también inventaron varios otros, usualmente con un trasfondo claramente cristiano. 

Si una persona desea descubrir información confiable sobre estos personajes reales, el único lugar para encontrarla es la obra de H.P. Blavatsky, y quien busque allí pronto comprobará que en realidad la Agente de los Maestros dijo muy poco sobre Ellos. Para Blavatsky, William Judge (su amigo más confiable, colega y cofundador del Movimiento Teosófico) y también en opinión de todos los estudiantes sinceros de Teosofía genuina, estos humanos perfeccionados y esoteristas altamente iniciados que llamamos "Maestros" revisten una naturaleza de tal sacralidad que es desaconsejable mencionarlos en cualquier aspecto y manera casual o superficial. 

De ahí que el énfasis en la Teosofía Original esté siempre en las Enseñanzas, la Filosofía y Ciencia que los Maestros han presentado y puesto a disposición del mundo mediante la intervención de H.P.B., no en los Maestros en sí mismos y menos aún en cualquier detalle personal o información al respecto. 

Sin embargo, un estudiante de Teosofía puede pensar o decir: "Entiendo y acepto todo eso. Sé que los Maestros no son 'ascendidos' y que no desean ser adorados ni invocados con oraciones. Entiendo que la Teosofía en sí misma es de mayor importancia para nosotros y el mundo, pero me gustaría ver una imagen auténtica sobre uno de los Maestros, ya que los respeto tanto a ellos como a su trabajo". Desde una perspectiva cotidiana, esto suena bastante razonable y uno podría asumir que un sitio teosófico de internet “debiera” tener pictografías confiables de estos individuos. 

Existen algunos retratos que se cree son de los dos Mahatmas mencionados anteriormente y que un experto en fotografía considera genuinos. Esto no incluye la conocida imagen de H.P.B. sentada con tres "Maestros" de pie tras ella, ya que se trata de un engaño notorio y data originalmente de algún periodo entre las décadas de 1930 y 1950, lo cual se aborda en el artículo “La foto fraudulenta”. 

También sabemos que varios retratos de esos Maestros estaban en posesión privada de un número muy pequeño de teósofos durante el tiempo de H.P.B. Por lo tanto, se conoce su existencia y en algunos libros de naturaleza biográfica e histórica se han publicado relatos sobre la forma en que se produjeron algunos de ellos. 

Cuando en diciembre de 1888 un reportero del periódico "The London Star" describió su visita a H.P.B. en la casa de Londres que le sirvió como el principal centro de trabajo teosófico en Inglaterra, mencionó esto entre muchos otros aspectos: "Además de la caja de tabaco, sólo hay otro objeto notable en su santuario, el retrato del Mahatma Morya (descendiente, según ella, de la antigua dinastía de los Mauryas) y a quien llama su Maestro, un rostro indio hermoso y oscuro, lleno de dulzura y sabiduría. Madame Blavatsky dice que ha visto a este Adepto varias veces en persona: una vez en Inglaterra, varias ocasiones en India y hace algunos años fue a buscarlo en los refugios del Tíbet, un peregrinaje romántico aunque no exento de peligro y durante el cual ella ingresó en algunos monasterios budistas o lamaserías y conversó con los residentes". 

Pero consideremos este hecho importante: Blavatsky jamás publicó ningún retrato de los Maestros, nunca sugirió ni aceptó la publicación o distribución general de tales imágenes (ni siquiera entre los miembros de la Sociedad Teosófica) y nunca dijo ni escribió algo para apoyar la idea de que todos supieran cómo se veían los Mahatmas. 

Por el contrario, dijo incluso a A.P. Sinnett, el destinatario principal de las famosas cartas de K.H. y M.: "Usted es un 'bebé' por gustarle sus retratos". 

Escribiendo a Sinnett en otro momento, señalaba: “Ahora bien, ¿qué quiere usted con su retrato [del Maestro M.]? Y no se parece en nada a él, ya que nunca lleva puesto su puggaree blanco, sino que simplemente se coloca un 'plato amarillo' en la cabeza como K.H. Todo esto es no es más que una irritación de espíritu y vanidad. Será mejor que le pidiera al Chohan que le favorezca con su imagen, y luego vea cuán amable se ve cada domingo por la mañana” (“Cartas de H.P. Blavatsky a A.P. Sinnett”, n° XV & VI, p. 32, 8). 

El Chohan al que se hace referencia es el Maha Chohan, Jefe de la Hermandad Transhimaláyica y de quien se puede encontrar más información relacionada en los artículos “¿Qué es un Chohan?" y "La Carta del Maha Chohan". 

Esto puede dar una idea de lo que puede significar el sombrero tipo "plato amarillo", todavía en uso entre los seguidores de la escuela Gelugpa en el budismo tibetano, con la que se sabe que los Maestros y H.P.B. de alguna forma se han afiliado o asociado [vínculo en el original inglés no funciona].

Hacia finales de 1889, algunos teósofos en Londres tuvieron la idea de imprimir fotografías de los Maestros -presuntamente tomadas de retratos conocidos de M. y K.H.- y ponerlas a la venta. No hay nada que sugiera que H.P.B. supiera esto o lo aprobara y no duró mucho tiempo. Cuando algunos de dichos teósofos londinenses que participaron en el proyecto enviaron cuatro de esas fotos a William Judge en Nueva York, y suponiendo erróneamente que él querría venderlas a algunos de los miembros estadounidenses, respondió por escrito: 

“Tengo dos fotos pequeñas de los Maestros y dos grandes. Éstas últimas las di a un amigo para conservarlas y, como no conozco el precio, debo dejarlo a usted para que me informe. Tengo a mano las dos pequeñas como fideicomisario y las devolveré si lo desean, ya que no tomaré parte para comercializar fotografías de los Maestros (…) Por lo tanto, este negocio lleva a una conclusión. He dado instrucciones en la oficina del 'Path' para no ordenar fotos de nadie y no recibir ninguna, sino para enviarlas de vuelta y avisar a todas las personas directamente a Londres. En cuanto a las imágenes de los Maestros, considero todo un escándalo, pues son sagradas y al mismo tiempo se venden por dinero. No es excusa para decir que cuestan eso, porque si van a ir a ciertas personas apropiadas debiesen ser gratuitas y si eso no se puede solventar, entonces no deberían serlo en absoluto. Por supuesto, no la critico de ninguna manera porque no tengo derecho y no creo que lo haya causado, pero sólo expreso mi opinión personal, pues creo que puedo hacerlo seguramente con usted como con nadie más" (carta a la Condesa Wachtmeister, fechada el 25 de febrero de 1890). 

Un concepto tristemente ausente en la humanidad actual, incluso en algunas partes del mundo teosófico, es un sentido de lo sagrado. Podemos saber y aceptar intelectualmente que ciertos aspectos merecen devoción, pero a veces nuestros pensamientos y acciones hacia ellos sugieren que verdaderamente no apreciamos ese carácter o aún no lo hemos comprendido por completo. 

A la luz de los hechos anteriores y tras varios meses de reflexión sobre el tema, finalmente decidimos eliminar las imágenes de Maestros que se encontraban anteriormente en algunas de las páginas de este sitio [blavatskytheosophy.com], y ahora compartimos la opinión de aquéllos que sienten y piensan respetuosamente que las imágenes de tales Grandes Almas implican una naturaleza de elevada sacralidad para estar presumiéndose en internet o incluso ser publicadas en libros o revistas. Parecería que esto equivale a una profanación. No hemos encontrado nada de Blavatsky, ni de W.Q.J. ni en las propias cartas de los Maestros para sugerir que respaldarían la divulgación de tales imágenes, pues toda la evidencia conocida apunta a que tomaron la postura contraria. 

No necesitamos saber cómo se ven los Mahatmas. Ver una representación de su apariencia física no nos ayuda de ninguna manera, ni nuestra confianza en Ellos y su existencia debe estar determinada o influenciada por si hemos visto o no dichas imágenes. 

Hay otros dos puntos a tener en cuenta: 

a) Cada imagen que vemos crea una representación interna en nuestra propia mente e imaginación. Esta es simplemente la forma en que funciona la mente y en sí misma no es ni buena ni mala. Sin embargo, surgen problemas potenciales para las personas inclinadas a una naturaleza psíquica o mediumnística, y el artículo “Psiquismo y espiritualidad: un binomio irreconciliable” dará una idea de lo que significa esta característica. Para tales individuos, la efigie interna creada por haber visto una imagen que creen es la de un Maestro de Sabiduría puede vivificarse fácilmente en sus sueños, experiencias de meditación u otros contextos, y por todo tipo de influencias que van desde elementos de su propio subconsciente, cascarones astrales en Kama Loka (ver “¿Qué ocurre cuando morimos?”), elementales o "formas de pensamiento" existentes en la atmósfera psíquica conocida como Luz Astral y creados por las ideas e imaginación de otras personas acerca de los Maestros -que en la mayoría de los casos son incorrectos-, hasta las entidades malévolas reales y miembros de la Hermandad Oscura o Logia Negra que buscan engañar y perturbar. 

Este es probablemente el origen de muchos casos en todo el mundo sobre personas que creen sinceramente haber iniciado contacto con "Maestros Ascendidos" tras descubrir tales ideas y ver las supuestas imágenes de esos personajes. Estos delirios psíquicos se vuelven aún más plausibles si la persona medita, se concentra o enfoca deliberadamente en tales imágenes, y por así decirlo ella graba la imagen y las ideas relacionadas con ello -que en el caso de los "Maestros Ascendidos" son invariablemente erróneas y engañosas desde el principio- en la parte psíquica de su naturaleza interna y como resultado "cobrará vida" para esa persona en poco tiempo y de modo inevitable. 

Quien cree sinceramente en tales experiencias también puede lograr convencer a otros de su realidad y, por lo tanto el engaño comienza a extenderse por todas partes, lo que a veces resulta en movimientos masivos que causan grandes daños y perjuicios como “The Summit Lighthouse", presidido por la difunta Elizabeth Clare Prophet. 

Los Maestros no se comunicarán con nosotros simplemente porque lo queramos, y tampoco lo harán sólo porque meditemos o pensemos en Ellos o tengamos "reverencia genuina" en nuestros corazones. Junto con H.P.B. y W.Q.J., han dejado claro que es muy difícil ponerse en contacto con los Mahatmas y que éstos tienen poco interés en iniciar un diálogo incluso con la gran mayoría de teósofos sinceros. Por un lado simplemente no es necesario, pues de la auténtica literatura teosófica podemos saber cuál es su enseñanza, filosofía, objetivo y cómo esperan que trabajemos para la gran Causa Teosófica, que es su labor de Hermandad Universal y que trasciende con creces a cualquier sociedad u organización análoga y particular. 

Si podemos lograr un avance interno real y significativo por nuestra propia voluntad mientras trabajamos activamente por la Causa y nos esforzamos en ayudar y servir a la humanidad tanto como nos sea posible, entonces quizás podamos escuchar de estos Adeptos ya que "cuando el discípulo esté listo, el Maestro aparecerá”, pero incluso para entonces tampoco debemos contar con ello, sino que simplemente debemos llevar a cabo lo necesario por nuestros semejantes. 

b) El otro punto a considerar es el expresado por H.P.B. en su artículo “Mahatmas and Chelas”: 

"El verdadero MAHATMA no es entonces su cuerpo físico, sino ese Manas superior que está inseparablemente vinculado a Atma y su vehículo (el sexto principio), una unión efectuada por él en un período comparativamente muy corto al pasar por el proceso de autoevolución establecido por la Filosofía Oculta. Por lo tanto, cuando las personas expresan el deseo de 'ver un MAHATMA', realmente no parecen entender qué es lo que piden. ¿Cómo pueden esperar ver lo que trasciende a esa visión física? ¿Es el cuerpo -un simple cascarón o máscara- lo que anhelan o persiguen? Y suponiendo que vean el cuerpo de un MAHATMA, ¿cómo pueden saber que detrás de esa máscara se oculta una entidad exaltada? ¿Qué estándar tienen ellos para juzgar si ese Maya que tienen ante sí refleja la imagen de un verdadero MAHATMA o no? ¿Y quién dirá que lo físico no es sino Maya? Los aspectos superiores sólo pueden ser percibidos por un sentido atañente a ellos. Y, por ende, cualquiera que desee ver al verdadero MAHATMA debe usar su visión intelectual, elevar el Manas hasta que su percepción sea clara y todas las nieblas creadas por maya se disipen. Entonces su visión será brillante y verá al MAHATMA donde quiera que esté, ya que al fusionarse con los principios omnipresentes sexto y séptimo, se puede decir que ese MAHATMA está en todas partes".

"Pero al mismo tiempo, al igual que si nos halláramos de pie en la cima de una montaña y tuviéramos una panorámica de toda la llanura, sin embargo podemos no estar conscientes de algún árbol o lugar en especial, porque desde esa posición elevada todo allá abajo es casi idéntico, y así nuestra atención puede ser atraída hacia algo que pueda ser diferente a su entorno. De la misma manera, aunque toda la humanidad está dentro de la visión mental de los MAHATMAS, no se puede esperar que tomen nota especial de cada ser humano a menos que ese ser por sus actos especiales atraiga su atención particular. Su preocupación especial es el mayor interés de la humanidad en su conjunto, ya que se han identificado con el Alma Universal que permea al género humano, y esa persona, quien atraería su atención, debe hacerlo a través de esa Alma omnipresente". 

Sabemos que no somos nuestro cuerpo. Sabemos muy bien que éste no es nada más que nuestra cobertura exterior. Entonces, ¿por qué debiéramos estar tan interesados en conocer qué aspecto tiene la mera “capa visible” de un Maestro? Se dice que los Adeptos tienen que cambiar sus cuerpos cada pocos cientos de años, ya que ningún revestimiento físico puede durar para siempre y por lo general no duran mucho más de 400 años a juzgar por lo que se dice en Teosofía. Los Maestros, siendo tales, conciben el cuerpo como un “conjunto de ropajes” y nosotros también deberíamos hacerlo así. Sólo el interior es real, y todo lo externo es esencialmente irreal. 

O como dice Hermes Trismegisto en un tratado hermético citado por H.P.B. en "La Doctrina Secreta", vol. 1, p. 287: 

“La realidad no está sobre la Tierra, hijo mío, y por consiguiente no puede estar en ella (…) Nada en la Tierra es real, sólo hay apariencias (…) Él (ser humano) como tal no es real, hijo mío. Lo real consiste únicamente en sí mismo y sigue siendo lo que es (…) El individuo es transitorio, por lo tanto no es real y es sólo apariencia, y la apariencia es la ilusión suprema (…) Lo que está sujeto al nacimiento y al cambio no es lo genuino (…) Hay en ellos una cierta falsedad, al ver que ellos también son variables". 

Este artículo probablemente no hará una gran diferencia en general. La cantidad de las así llamadas “imágenes de los Maestros” en línea puede continuar aumentando, pero ese fenómeno no recibirá nuestra aprobación ni contribuiremos a ello, independiente de si las imágenes sean o no genuinas. Se espera que el presente texto al menos pueda inculcar una mayor actitud respetuosa, un sentido más profundo de lo sagrado y una percepción más completa de lo real y lo que realmente importa.

William Q. Judge y los Maestros de Sabiduría

William Judge, cofundador del Movimiento Teosófico contemporáneo junto con H.P. Blavatsky y el coronel Henry S. Olcott en 1875, nunca hizo alguna declaración pública de ser agente y colega directo de los Mahatmas (los Maestros que estaban tras la fundación de dicho ismo y para quienes H.P.B. había sido en Sus palabras el "Agente Directo"), hasta que se vio obligado a hacerlo como resultado de las acusaciones y cargos formulados contra él, principalmente por Annie Besant y Olcott.

Entre 1893-1895, éstos orquestaron el "Caso Judge" en que esencialmente fue juzgado por transmitir en privado a varios teósofos -entre ellos el dúo ya referido- cartas y mensajes que según dijo provenían de los Maestros y en muchos casos estaban firmadas con Sus nombres e iniciales y compuestas en Su escritura habitual, las cuales eran conocidas por algunos en la década de 1880 como resultado de muchas misivas enviadas por M. y K.H. a A.P. Sinnett, A.O. Hume y muchos otros.

La mayoría de las cartas y notas recibidas a través de Judge eran del Maestro M., conocido como el Gurú de H.P.B. y Olcott, así como del propio William.

Aunque Olcott siempre dudó sobre la autenticidad de estas cartas, Besant inicialmente las aceptó como genuinas hasta que fue persuadida por el brahmán hindú y ortodoxo G.N. Chakravarti, quien la conoció en 1893 y luego comenzó a ejercer una poderosa influencia psicológica y psíquica sobre ella hasta que aquél fue reemplazado por C.W. Leadbeater, cuya influencia y control sobre Besant fue aún mayor y más perjudicial. Chakravarti fue el verdadero cerebro tras la persecución de Judge, lo cual se cree que realmente tuvo sus raíces en el hecho de que siempre apuntaba a H.P.B. (que había fallecido en 1891) y a su trabajo y enseñanzas, mientras que Olcott, Besant, Chakravarti, Sinnett y otros se alejaban cada vez más del legado de Blavatsky, y por tanto consideraba a Judge como un "obstáculo obstinado" en la dirección opuesta en que deseaban encausar el Movimiento.

Acusado por usar mal los nombres de los Maestros y su escritura manual, Judge se dio cuenta de que sólo tenía tres opciones: (1) declararse culpable y admitir que lo que había hecho era en verdad incorrecto, fraudulento y engañoso para los demás; (2) declinar responder en absoluto, lo que podría interpretarse fácilmente como un signo de culpa; (3) afirmar que de hecho tenía comunicación con los Mahatmas y actuaba en forma legítima como su agente.

Judge se decantó por la última opción y las siguientes son algunas de sus declaraciones hechas en esa época, que pueden ser interesantes particularmente porque no son muy conocidas. Hemos enfatizado algunas palabras y frases en negrita debido a su importancia o significado.

De “Reply by William Judge to Charges of Misuse of Mahatmas' Names and Handwritings"

Estos extractos se citan de las páginas 38-39 y 41-42 del folleto “Two Replies by William Q. Judge", publicado por Theosophy Company para la L.U.T. El texto señala que esta respuesta fue "leída en Boston, Massachussets, en la tarde del 29 de abril de 1895 tras la Convención de la Sociedad Teosófica por el doctor A. Keightley en nombre de W.Q. Judge, antes de una reunión informal repleta de delegados y miembros visitantes”. Aquellos teósofos que conocen su historia recordarán que esta reunión de 1895 tuvo lugar cuando la Sección Americana de la Sociedad Teosófica -dirigida por Judge- declaró su completa autonomía e independencia del gobierno y la influencia de Adyar. También los asociados de la L.U.T. recordarán que Robert Crosbie, fundador de esta agrupación en 1909, fue la luz principal para los teósofos de Boston.

"Antes de seguir adelante, es absolutamente necesario hacer una declaración sobre mí que hasta ahora me he abstenido de realizar, y que ahora éste no sería el caso si los acusadores no me hubieran obligado a tomar la posición en que debo declarar esto o guardar silencio, y también estoy obligado a hacerlo. Los acusadores y sus secuaces tratan de hacer que la gente piense que es improbable que W.Q. Judge tenga poderes internos y que este caso puede decidirse fuera de las líneas ocultas. Esto es impropio e imposible, pues todo el asunto debe ser examinado desde el punto de vista del ocultismo o la magia. Debo decir que durante todos estos años y desde 1875, los Maestros y sus amigos me han enseñado mucho sobre ocultismo y me han instruido cómo producir algunos fenómenos, entre otros la precipitación de escritura para los Maestros en ciertas ocasiones, y esto es siempre en la forma bajo la cual los acusadores se oponen más tontamente. Estas enseñanzas se iniciaron en 1875 con H.P.B., a pesar de la ignorancia sobre esto por parte de Olcott, quien se toma la molestia de decir que no sabe nada de eso y que probablemente soy un médium. En ese año la primera precipitación hecha a través de mí se efectuó en Nueva York y Madame Blavatsky me dijo que no informara a Olcott sobre lo que estaba aprendiendo, debido a ciertas razones especiales que me explicó y no necesito señalar aquí. Desde ese momento él no sabía nada de lo que estaba aprendiendo o haciendo con ella y a partir de ese momento -con las excepciones en que me hallaba físicamente indispuesto o cuando permití que interfirieran la duda, los celos u otros defectos de carácter- he estado en comunicación con el Mahatma y amigos suyos, recibiendo ayuda y dirección por ellos en mi trabajo teosófico y enviando por él, muy frecuentemente -puedo decir cientos de veces- mensajes a amigos y corresponsales, sin identificarlos a todos como tales. Pero no se debe suponer que, como podía hacer esto y recibir ayuda, nunca podría cometer un error porque aquéllos que saben lo suficiente sobre ocultismo y espiritismo son conscientes de que surgen equivocaciones como consecuencia del funcionamiento del cerebro físico que se está utilizando. A menudo, algunas de las peculiaridades propias, incluso lo que podría llamarse idiosincrasia trivial, pueden introducirse en el mensaje que se reporta, pero es muy cierto que la sustancia, la idea principal y exacta en el caso del Movimiento Teosófico nunca se confunden”.

“El siguiente supuesto error de hecho es como sigue: Escribí una carta al señor Cooper-Oakley en 1887 -momento en que él editaba el Theosophist- en la cual insinué que dos escritores ostensiblemente diferentes en la revista que emplean dos firmas en realidad eran una y la misma persona; a partir de la última palabra en la misiva sobre este asunto, se extiende una línea roja a un mensaje marginal con palabras escritas en azul -'que no deben usarse para forzar mi teoría o la suya en sus lectores- por orden de Hilarión'- y luego de las cuales hay algunos jeroglíficos. Los acusadores afirman que este escrito es similar al del Maestro K.H., pero el hecho es que no constituye tal ni estaba destinado a serlo. Es una precipitación hecha por un amigo mío, a saber, el dicho 'Hilarión', y como cualquier persona puede ver, estaba destinado a quien no pretende torcer y distorsionar todo o a poner en duda mi afirmación de que son una y la misma persona. Esto lo he aprendido preguntando directamente al mencionado 'Hilarión' cuál es el hecho, y ni el coronel Olcott, ni Besant ni ninguno de los demandantes conocen a aquél, ni han oído hablar de él de forma vaga e incluso deletrean mal su nombre. Incluso tienen dos ideas sobre su escritura a mano, pero esta inscripción en particular es una precipitación de su caligrafía y ciertamente sabe lo que quiso decir”.

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Existen otras referencias disponibles con respecto a la participación de Judge con el Maestro Hilarión, quien quizás sea más conocido en los círculos teosóficos por haber sido el inspirador de “Luz en el Sendero” de Mabel Collins. También se sabe que fue buen amigo de H.P.B. y ésta se refería a él varias veces en sus cartas a A.P. Sinnett.

En "Letters That Have Helped Me" (p. 271-272) se reproduce una carta enviada a la revista The Irish Theosophist por Julia Keightley (más conocida bajo su seudónimo de Jasper Niemand) y su esposo Archibald, la cual fue publicada en febrero de 1895 y donde escriben:

“Habiendo aparecido un informe de que William Q. Judge no escribió personalmente Letters That Have Helped Me, le pedimos ayuda fraterna para corregir este rumor. Es falso, porque atribuye las misivas al dictado o la enseñanza del Maestro 'Hilarión', de quien se sabe tuvo contacto diario (físico) con Judge durante 1888 en Nueva York (…) Aquellos de nosotros para quienes el Maestro Hilarión es conocido objetiva y psíquicamente, tenemos las mejores razones para afirmar que estas cartas no eran de él, y lo decimos aquí y ahora. Los contenidos de él están en otro estilo, ya sean 'inspirados' o dictados objetivamente" [negrita añadida].

Es interesante saber que este Adepto greco-chipriota estaba en comunicación directa con Judge en Nueva York durante 1888 (la ciudad donde vivía y trabajaba), periodo en que H.P.B. aún vivía y éste también fue el año cuando se publicó "La Doctrina Secreta". Algunos estudiantes han encontrado que el artículo "Reflections" publicado por Judge en su revista The Path (febrero de 1889) evidencia las huellas del distintivo estilo de "Hilarión". El contenido de ese texto no estaba rubricado y, por lo que sabemos, puede haber sido dictado, inspirado o escrito por este Maestro y se puede encontrar en "William Q. Judge Theosophical Articles", vol. 2, p. 507-508 y el folleto de W.Q.J. n° 29 "Notes and Comments".

Hasta el día de hoy, existen algunos estudiantes teosóficos en Nueva York que conocen algunos de los detalles sobre las reuniones de Judge con el Maestro Hilarión y dónde tuvieron lugar.

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A continuación se presentan las declaraciones de Judge leídas en las convenciones de la S.T. en Estados Unidos y Europa para 1894 y que se publicaron en "William Q. Judge Theosophical Articles", vol. 2, p. 304, 305-306 y el folleto nº 27 del mismo autor "Issues in the T.S."

“Finalmente puedo decir que mi creencia personal en los Mahatmas se basa en evidencia aún más sólida que los argumentos teosóficos o la experiencia de otros. Como saben algunos teósofos, no he estado completamente sin la guía y ayuda de estos ennoblecidos amigos de la S.T. La forma que ha tomado ahora todo el asunto me obliga a señalar lo que nunca antes he enunciado públicamente, a saber, que no sólo he recibido comunicaciones directas de los Maestros durante y posterior a la vida de H.P. Blavatsky, sino que en ciertas ocasiones he repetido esto a ciertas personas para su propia guía, y también que encaminé algunos de mis propios trabajos según sugerencias de las mismas fuentes, aunque sin mencionar el hecho”.

"Admito que he recibido y entregado mensajes de los Mahatmas y afirmo su autenticidad.

Digo lo que he oído y oigo de los Mahatmas y que soy agente de los mismos, pero niego que alguna vez haya tratado de inducir esa creencia en otros, y esta es la primera vez que sé que he enunciado lo que se afirma ahora. Estoy presionado para llegar a este punto en que debo hacerlo. Mi anhelo y esfuerzo han sido distraer la atención de una idea relacionada conmigo, pero no tengo ningún deseo de afirmar de que soy el único canal de comunicación con los Maestros -lo cual repudio- y en mi opinión dicho contacto está abierto a cualquier ser humano que al esforzarse por servir a la humanidad proporcione las condiciones necesarias".

A continuación reproducimos en su totalidad un breve artículo titulado “An Old Message from the Master” (“Un Viejo Mensaje del Maestro”) que Judge publicó en The Irish Theosophist (febrero de 1895) y que hoy está disponible en el mismo volumen y folleto mencionados anteriormente.

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Un Viejo Mensaje del Maestro

El siguiente mensaje no se encontraba entre los que Besant pretendía usar contra mí en los procedimientos recientes -porque los acusadores no lo conocían- y que nunca deberían haberse iniciado porque eran inconstitucionales. Lo obtuve el 1 de noviembre de 1891, en el lejano estado de Wyoming, EE.UU, y se lee:

'Lo enviamos a Londres y le obligamos a permanecer largo tiempo para establecer corrientes que han operado desde entonces, en la medida que los 'nombres sagrados' acometían hace mucho tiempo la reacción actual en Inglaterra más de lo que contrarrestan el ataque contra nosotros que usted tanto lamenta. Pero lo único que deploramos es el dolor del mundo, que sólo puede ser erradicado por la filosofía en la que usted fue un factor tan poderoso al traerla a Occidente, y que ahora otros discípulos también están promulgando. Esta es la era de la gente común, aunque puede que no esté de acuerdo, pero así es, y como vemos fuerzas en operación y reunidas por usted sin ser vistas, debemos encomiar todos los esfuerzos que den aviso de manera amplia a una sóla palabra de la filosofía. 

Esto es para A.P.S. Tenga usted el coraje de enviarlo.
[Firmado por M.]. 

Tuve el coraje, lo copié en el momento en que se recibió y envié el original a Sinnett por correo desde Wyoming y quien ya debe haberlo receptado, porque de lo contrario me lo habría devuelto de acuerdo con las instrucciones del sobre. Si alguna vez hubo un mensaje genuino, éste es uno de ellos y se refiere al gran revuelo público en Inglaterra para ese momento sobre la Teosofía, en el curso del cual se mencionaron los "nombres sagrados" de los Maestros. La persona a la que se hace referencia como residente en Londres "para establecer corrientes" soy yo, e invito a los demandantes a que consideren este mensaje.

Es muy probable que Sinnett no cuestione la autenticidad del recado, porque casi en ese momento me envió una carta suya dirigida al Maestro, solicitándome que la transmitiera y procurara la respuesta, si la hay. Muchos de nosotros -aquéllos que aceptan lo anterior como genuino- lo encontraremos de interés, ya que confirma lo que varios sostienen de que esta es la época de las masas y que el Maestro tiene más interés en los esfuerzos por el bien colectivo que en el progreso de cualquier persona o clase particular.

No tengo la obligación de guardar el secreto y no se me puede culpar por revelar los hechos anteriores en este momento cuando me atacan en todo instante; desde luego, no derogará nada sobre la posición de Sinnett para admitir el hecho de que en el momento mencionado creyó que podía transmitir una solicitud o carta al Maestro.

WILLIAM Q. JUDGE

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Durante el período 1893-1895 y mientras los opositores de Judge lo criticaban, éste comenzó a hacer sugerencias y referencias ocasionales en sus artículos sobre su relación pasada y presente con los Maestros y cómo había sido instruido directamente por Ellos a través de H.P.B. durante los primeros días del Movimiento en Nueva York. Blavatsky habla de esto, aunque sin mencionarle, en la Introducción al primer volumen de "La Doctrina Secreta", p. xviii-xix:

“Además, una parte considerable de la filosofía expuesta por Sinnett [en su libro "Budismo esotérico" basado en las cartas recibidas de los Maestros] fue impartida en América, incluso antes que se publicara Isis Develada [previo a 1877] a dos europeos y mi colega, el coronel H.S. Olcott. De los tres profesores que tuvo este último, el primero fue un Iniciado húngaro, el segundo egipcio y el tercero hindú. Según lo permitido, Olcott ha dado parte de esta enseñanza de varias maneras; si los otros dos no lo han hecho, ha sido simplemente porque no se les autorizó pues su tiempo para el trabajo público aún no ha llegado".

Judge, que era irlandés de nacimiento, escribía esto en noviembre de 1894:

“En mi poder y bajo mi control hay un gran cuerpo de Instrucciones que me han sido entregadas todo el tiempo desde 1875, las cuales daré y he otorgado en la medida en que me ordene. Léase la página xix de la Doctrina Secreta (Introducción al volumen I) donde H.P.B. ∴ dice que enseñó al coronel Olcott y a dos europeos. Yo soy uno de estos últimos”.

Y así, en su artículo de septiembre de 1893 "How To Square the Teachings", publicado en The Path ("William Q. Judge Theosophical Articles", vol. 1 p. 234-237 y W.Q.J. Pamphlet n° 8 "Cyclic Evolution") William hizo las siguientes afirmaciones con el fin de corregir varios conceptos erróneos presentados por Sinnett, en los que este último declaró esencialmente que "conocía" y "entendía" la Doctrina Esotérica "mejor" que Blavatsky:

"Incluso en 1888 no era el momento para que el tema quedara claro de modo público. Los tiempos han regido en la enseñanza oculta más de lo que sospecha la mayoría de lectores (o escritores) de libros teosóficos, pero se arrojó una pista amplia. Ahora es el tiempo, cuando se puede decir lo que me transmitieron los Maestros a través de H.P.B. en 1876 y 1878, ya que se retiró la prohibición que se me impuso personalmente".

También Judge citó, ya sea textualmente o en esencia, una Carta del Maestro por lo demás desconocida y que él describió como "antes de que Sinnett estuviera en la S.T.":

“Los compañeros invisibles de vuestra Tierra [los otros seis globos de la Cadena Terrestre] están unidos en masa, aunque son diferentes en cuanto a la calidad de la sustancia. Los planetas visibles de vuestro Sistema Solar que tienen una relación especial y peculiar con la Tierra son Marte, Mercurio y Venus, pero no pregunte cuál es esa relación peculiar -y no tan maravillosa- porque no se lo diremos. Si persiste en la pregunta mientras la corriente esté abierta, despertará en usted una perplejidad que la respuesta obtenida no aliviará. ¿No hay acaso un espíritu de irritación o rabia y otro de sabiduría y juicio activos en el hombre y la Naturaleza que pueda relacionarse con planetas visibles que no son una parte real de la familia especial de la Tierra? Esto es todo lo que vamos a señalar ahora".

Al final del artículo y desafiando la enseñanza de Sinnett de que todas las almas siempre pasan un período fijo y exacto de 1.500 años en el estado de Devachan entre encarnaciones, escribe: “Me atrevo a decir que no estuve en devachan por última vez hace 1.500 años, sino mucho menos; y esta afirmación se hace sobre el conocimiento personal respaldado por una declaración confirmatoria de los mismos Maestros".

En el artículo de The Path denominado “The Earth Chain of Globes” (febrero de 1893 y que se puede encontrar en “William Q. Judge Theosophical Articles”, vol. 1, p. 216-217 y en el folleto nº 8 de W.Q.J. “Cyclic Evolution”) se provee un extracto de otra carta Mahatma desconocida:

“[Los] siete globos de la cadena terrestre se unen en una sóla masa aunque difieren entre sí en cuanto a lo que comúnmente se llama sustancia; y cuando se pide a alguien que se sacuda el denso velo de materia que nubla la vista para percibir otro de los globos, no significa que el (los) globos (s) compañero (s), según sea el caso, se vería (n) rodando en el espacio por sí mismo (s) (...)”.

Más tarde, tras declarar los asertos anteriores de ser agente de los Maestros y estar en comunicación con Ellos, Judge se volvió más explícito en sus referencias a esto en algunos de sus artículos. Por ejemplo, señaló lo siguiente en su importante texto "The Closing Cycle", publicado en The Irish Theosophist para enero de 1895 ("William Q. Judge Theosophical Articles", vol. 2, p. 152-155 y W.Q.J. Pamphlet n° 3 "The Theosophical Movement"):

“El asunto ha sido proporcionado por los Maestros en el trabajo hecho por H.P. Blavatsky en sus libros y de lo que ha surgido de ellos. Ella y los Maestros aseveraron -y nuevamente lo afirmo para el beneficio de aquéllos que tienen fe en mí- que Ellos me confirmaron haberla ayudado a escribir la Doctrina Secreta para que los futuros setenta y cinco años o más haya algún material sobre el cual trabajar, y que en los próximos años esa obra y sus teorías sean ampliamente estudiadas. Entonces, el material provisto debe ser analizado, para su asimilación por el bienestar de todos".

Judge agregó al final del escrito, en relación con otro asunto: "Esta idea puede parecer extraña, pero para quienes crean en mi palabra sin respaldo, digo que es la afirmación del Maestro".

Daremos sólo un ejemplo adicional que se halla en la edición de abril de 1895 de The Path y el artículo "The Truth about East and West" ("William Q. Judge Theosophical Articles", vol. 2, p. 284 y W.Q.J. Pamphlet n° 26 "Theosophy in India") donde se refiere a "(…) mi aserto sobre la posición relativa de Oriente y Occidente, una declaración respaldada por hechos y que también me dieron los Maestros, que lo saben".

A continuación reproducimos otro artículo muy breve de Judge, que puede ser de gran interés e importancia, titulado "Bogus Mahatma Messages" (“Mensajes Mahatma falsos”) aparecido en The Path en enero de 1895 y se puede encontrar hoy en "William Q. Judge Theosophical Articles", vol. 1, p. 369-370 y W.Q.J. Pamphlet n° 13 "Occultism and Its Laws". 

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Mensajes Mahatma falsos

El 30 de noviembre de 1894 recibí esta advertencia de una fuente que siempre respeto: "Esté atento a los mensajes anónimos y falsos de 'ocultismo' a los miembros de la Sociedad. Ambos serán enviados como intentos de engaño, burla y para otros fines”. El 2 de diciembre, en 144 Madison Avenue, Nueva York, un F.T.S. de Nueva York [Fellow of the Theosophical Society/amigo de la Sociedad Teosófica] y en presencia del señor A. Fullerton me entregó un paquete. Más abajo se da una lámina con los contenidos escritos.

El nombre del miembro es Joseph W. Ganson, un estudiante muy serio. Dijo que el paquete había caído sobre su regazo en su Club, el Harvard, o parecía haber precipitado de un periódico que sostenía. La otra persona presente era un amigo que declaró que no tenía nada que ver con eso. El bulto tiene papel de lino amarillento y de aspecto bastante oriental. Se dirigía a "Ganson", y cerca de la dirección estaba "una promesa"; también dentro había un manuscrito del sur de India en la mitad de una hoja de palma y una flor.

Ganson declaró que no sabía si era genuino o no, pero no pudo decidir y me pidió que se lo dijera. Luego señalé que si se tratara de una broma él podría tomar las palabras en serio, si así lo prefería y por lo que mostraban de bueno, pero que yo iba a determinarlo en tres jornadas. El 5 de diciembre le entregué un certificado con rúbrica de que el mensaje no era genuino y había sido inventado por tres personas, y que todos los recados objetivos y reales de los Maestros llevaban consigo un olor peculiar y definido que no podía imitarse y que una vez identificado no se olvidaría. El mensaje se mostró a una gran cantidad de miembros en una reunión, pero pocos estaban dispuestos a decidir a favor o en contra, admitiendo la excepción legal salvo por el argumento, la deducción y la apariencia. Ésta última no es una guía, porque este mensaje podría haber sido genuino y aún así tener el mismo aspecto y contenido.

William E. Coleman, de San Francisco, también se está ocupando de enviar postales a muchos miembros en todas partes firmados como "Mahatma E." con tres estrellas, en referencia a las exposiciones y los ataques escandalosos. Los miembros también pueden conocer estos hechos e invito a cualquiera que me envíe todos y cada uno de los mensajes, reales o fingidos, y les garantizo que tomaré una decisión de acuerdo con el hecho en cada caso. Tengan cuidado no sólo con los mensajes falsos, sino también con las comunicaciones anónimas.

WILLIAM Q. JUDGE

Uno puede ver fácilmente cómo alguien debiera tener una enorme confianza en su autenticidad para lanzar un desafío como ése en una revista pública: "invito a cualquiera que me envíe todos y cada uno de los mensajes, reales o fingidos, y les garantizo que tomaré una decisión de acuerdo con el hecho en cada caso”. Esto atraería todo tipo de falsificaciones y engaños en un intento de engañar a Judge y hacerle identificar de modo erróneo un mensaje/carta falso como legítimo. Sin embargo, no hay registro ni explicación sobre aquello, mientras que si lo hubiera seguramente habría sido publicado y expuesto por sus oponentes.

También podemos tener una idea sobre su conocimiento de fenómenos ocultos, derivado principalmente de H.P.B., incluida la explicación de cómo se hacen algunos de ellos, a partir de un estudio de su artículo "The Ocult Arts" publicado en The Path entre octubre de 1893 y enero de 1894 en cuatro partes. Las secciones I y II versan se denominan "Precipitation", la parte III "Disintegration-Reintegration" y la cuarta se titula "Some Propositions by H.P. Blavatsky". Un texto relacionado se llama "Imagination and Occult Phenomena", aparecido en aquella revista hacia diciembre de 1892, y todo esto se encuentra en el primer volumen de "William Q. Judge Theosophical Articles" como también en el folleto nº 19 de W.Q.J. "Occult Phenomena".

Décadas más tarde, C.F. Willard escribió de William Judge que: "Era tan modesto que el conocimiento de su habilidad a lo largo de líneas ocultas era conocido por pocos, excepto por aquéllos a quienes deseaba impartir información esotérica que consideraba se necesitaría después de años".

En una charla ofrecida en el "Día del Loto Blanco" durante los primeros años de la L.U.T., Robert Crosbie comentó:

“Muchos han oído hablar de los grandes poderes que poseía H.P.B., y varios durante su vida fueron testigos de un ejercicio fenomenal de esas facultades. William Q. Judge tenía las mismas capacidades. Las de Blavatsky fueron anunciadas en el extranjero por aquéllos que vieron sus exposiciones y las creyeron, así como por quienes oyeron sobre ellas y se mantuvieron incrédulos. Las facultades poseídas por Judge no fueron tan conocidas; de hecho y en la medida en que estaba en su poder, ocultó de manera seductora la difusión internacional sobre su conocimiento.

Ahora se me puede excusar si me expreso personalmente sobre él en particular, el mal entendido y tergiversado Colega de H.P.B.

Conocí a William Q. Judge en 1886 y en esa primera reunión encontré algo que nunca experimenté antes: la confianza, la comprensión del poder y el conocimiento de ese Ser, y nunca me equivoqué en eso. Él nunca fue falso y nunca faltó o falló en una sóla instancia para la expresión o el uso de ese poder y conocimiento. Siempre buscaba despertar en sus interlocutores la idea de la naturaleza inmortal interna en cada persona; siempre buscaba implantar en sus mentes el deseo y la aspiración de realizar su propia Divinidad. Y a aquéllos en quienes confió mostró una y otra vez un gran control sobre los poderes de la naturaleza. En tales casos mostraba esos poderes no para satisfacer la curiosidad ni para exhibir su sabiduría, sino siempre con objeto de ilustrar el funcionamiento de una gran ley natural. En Teosofía no existe el milagro. Todos esos acontecimientos que nos parecen increíbles o milagrosos son provocados por un conocimiento de las leyes más elevadas y finas de la Naturaleza".

William Quan Judge murió hace 120 años, mientras que su SER INTERIOR - el "Rajah" o "Juventud Luminosa"- ha estado vivo por eones. ¿Acaso H.P.B., escribiendo en tercera persona durante 1889, no afirmó que "W.Q.J. es parte de ella desde hace varios eones”? Así, estas dos grandes almas iniciadas a las que nos referimos con sus iniciales, están lejos de estar "muertas" y algunos como Robert Crosbie lo sabían directa y experimentalmente.

“Los 'mensajes de los Maestros' no han cesado y continúan todo el tiempo para aquéllos que son aptos para recibirlos, pero no así con los dubitativos y suspicaces. Incluso mientras escribo han llegado a algunos y en relación con este mismo asunto y otras revelaciones y rupturas de compromisos. Para mí y mis amigos que no han recibido mensajes míos, es un hecho que los Maestros existen y tienen que ver con los aspectos del mundo y el movimiento teosófico. Ningún argumento ni explicación de Maskelyneish eliminará ese conocimiento y éste soportará todos los embates del tiempo y los hombres insensatos. Y en lo que respecta al mundo, la única base sobre la cual puedo presentar la reclamación sobre las comunicaciones de los Maestros es mi vida y mis actos. Si algunos en los últimos veinte años prueban que no puedo tener contacto con tales seres, entonces todo lo que pueda decir de una forma u otra será en vano” 

(William Q. Judge a "The Westminster Gazette", noviembre de 1894). 

Palabras de los Maestros sobre H.P. Blavatsky

Las siguientes citas de numerosas cartas escritas por Maestros y Adeptos con respecto a H.P. Blavatsky, fundadora del Movimiento Teosófico, pueden ser de interés para teósofos y legos de todo nivel, desde sus devotos pupilos hasta sus ardientes y equivocados críticos, incluyendo aquellos individuos que conciben en su ingenuidad que dichos Seres eran "maestros ascendidos" viviendo en "reinos celestiales," cuando en realidad son humanos encarnados físicamente; y también para quienes creen y promulgan la idea ignorante de que la función y enseñanzas de Blavatsky en última instancia fueron meramente las de un “precursor” para los "instructores espirituales” subsecuentes y autoproclamados "mensajeros de los Maestros", una noción que ha provocado grandes obstáculos y daños para la Causa de la Teosofía genuina, que es la propia Causa de los Maestros.

La mayoría de los extractos de "Las Cartas Mahatma" pertenecen a misivas escritas al teósofo inglés A.P. Sinnett por los Maestros K.H. y M. entre principios y mediados del decenio de 1880. Con respecto a las menciones de "Cartas de los Maestros de Sabiduría", esa correspondencia compuesta por el Maestro Serapis Bey estaba dirigida al coronel Henry S. Olcott, uno de los cofundadores de la Sociedad Teosófica junto a H.P.B. y William Q. Judge, y datan de mediados hasta fines de la década 1870 o los primeros días de esa Sociedad. También estaban dirigidos a Olcott muchos otros extractos citados de los dos volúmenes que conforman "Cartas de los Maestros de Sabiduría" escritos por K.H. y M.

En lugar de señalar más detalles, presentamos aquí las palabras de los mismos Maestros acerca de la que llamaron su “Agente Directo” y “Hermano”, un alma casta y pura de luz divina, mártir por la Causa de la Verdad y "chela iniciada de alto rango" con la autoridad espiritual suficiente para dar órdenes incluso a algunos de los Maestros, y demostrar personalmente al Maha Sahib -cuando surgió cierta situación- que ella tenía razón y aquél se equivocaba con respecto a dicho asunto.

Con esta compilación podemos obtener visiones privilegiadas sobre el entrenamiento oculto de H.P.B. bajo la tutela de los Maestros en el Tíbet antes de ser enviada a Occidente con objeto de comenzar su misión pública y trabajar para la humanidad. Asimismo, veremos la gran importancia de su trabajo para el futuro de India y su pueblo, y encontramos al Maestro K.H. diciendo al joven Mohini Chatterjee que es imposible que alguien muestre demasiada gratitud y respeto hacia H.P.B. y que ella merece ser mantenida en una "posición exaltada" por todos los indios. Además descubrimos pistas que se refieren a la verdadera naturaleza masculina interior de la gran alma que funciona en y trabaja a través de lo que los Maestros llaman "el cuerpo Blavatsky"... y quizás lo más importante: el Maestro M. destaca que sería mejor que el Movimiento Teosófico pereciera a que los teósofos muestren ingratitud y falta de respeto hacia Blavatsky.

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"Estoy dolorosamente consciente del hecho de que en vuestra opinión la incoherencia habitual de sus afirmaciones -especialmente cuando está emocionada- y sus extrañas maneras hacen de ella un transmisor muy indeseable para nuestros mensajes. Sin embargo, amados Hermanos, una vez que hayan aprendido la verdad y cuando os decimos que en resumen esta mente desequilibrada y la incongruencia aparente de sus discursos e ideas o su emoción nerviosa están tan calculados para trastornar sentimientos en personas de mente sobria cuyas nociones de reserva y modales se conmocionan por arrebatos tan extraños de lo que consideran su temperamento, y que tanto les incomoda; una vez que ya sabéis que nada de eso se debe a una falta suya, entonces quizá puede llevaros a mirarla desde una perspectiva muy diferente. A pesar de que aún no ha llegado el momento de dejarles que se enteren del secreto y que aún no están preparados para entender el gran Misterio -incluso si se lo cuentan-, debido a la gran injusticia y el error cometidos estoy facultado para permitirles echar un vistazo tras el velo. Esta condición en ella está íntimamente relacionada con su entrenamiento oculto en el Tíbet y debido a que fue enviada sola al mundo para preparar gradualmente el camino para otros. Luego de casi un siglo de búsqueda infructuosa, nuestros jefes tuvieron que aprovechar la única oportunidad para enviar un cuerpo europeo en suelo homónimo para servir como enlace de conexión entre esa localidad y la nuestra. ¿No lo entienden? Por supuesto que no. Entonces, por favor recuerden lo que ella trató de explicar y lo que ustedes recolectaron bastante bien de ella, a saber, el hecho de los siete principios en el ser humano completo. Ahora bien, ningún hombre o mujer y a menos que sea iniciado (a) del 'quinto círculo' puede dejar los recintos de Bod-Las y volver al mundo en su totalidad íntegra, si puedo usar la expresión. Al menos uno de sus siete satélites debe quedarse atrás por dos razones: la primera para hacer de enlace o cable de transmisión necesario, y la segunda para funcionar como el garante más seguro de que ciertos aspectos nunca serán divulgados. Ella no es una excepción a la regla, y ustedes han visto a otro ejemplar, un hombre muy intelectual que se vio obligado a dejar atrás uno de sus componentes, y por lo tanto se considera altamente excéntrico. El rumbo y estado de los restantes seis depende de las cualidades inherentes o peculiaridades psicofisiológicas de la persona, especialmente de las idiosincrasias transmitidas por lo que la ciencia moderna llama 'atavismo'. Actuando de acuerdo con mis deseos y si lo recuerda, mi hermano M. hizo a ustedes a través de ella una oferta determinada. No tenían más que aceptarla y en cualquier momento que quisieran habrían tenido durante una hora o más al verdadero individuo sobre el cual conversar, en lugar del mutilado psicológico con el que generalmente ustedes tienen que lidiar ahora” (Maestro KH, “Cartas Mahatma”, n° XXVI).

"Nunca podrán conocerla como nosotros, y por lo tanto ninguno de vosotros podrá juzgarla de manera imparcial o correcta. Ven sólo la superficie de las cosas y lo que denominaríais 'virtud' -refiriéndoos meramente a las apariencias- nosotros lo juzgamos sólo después de haber comprendido el objeto en su mayor profundidad y generalmente olvidamos las exterioridades. En vuestra opinión, H.P.B. en el mejor de los casos y para quienes sienten agrado por ella a pesar de sí misma, es una mujer extraña y un enigma psicológico, impulsiva y de buen corazón, pero no exenta del vicio de la mentira. Nosotros, por otro lado y bajo el atuendo de excentricidad y locura, encontramos en ella una sabiduría más profunda en su Ser interno que ustedes mismos jamás podrán percibir. En los detalles superficiales y asuntos de su vida cotidiana, hogareña y trabajadora, usted no distingue sino poca praxis e impulsos femeninos a menudo absurdos y locos; por el contrario, nosotros nos enfocamos diariamente en los rasgos de su naturaleza interna, los más delicados y refinados y que a un psicólogo no iniciado le costarían años de observación constante y aguda, y muchas horas de análisis y esfuerzos exhaustivos para extraer de la profundidad ese misterio más sutil -la mente humana- y una de sus máquinas más complicadas- la mente de H.P.B.- y así aprender a conocer su verdadero Ser interno” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° LIV).

"No creo que me haya conmovido tanto con lo que presencié en toda mi vida, como lo estuve con el arrebato extático de la pobre y vieja criatura cuando nos encontró recientemente en nuestros cuerpos naturales -a uno y después de tres años al otro- en cerca de dos años de ausencia y separación física. Incluso nuestro flemático M. perdió la compostura ante tal exposición y de la que fue héroe principal. Tuvo que usar su poder y sumergirla en un profundo sueño, pues de lo contrario ella se habría reventado algún vaso sanguíneo incluyendo los riñones, el hígado y sus 'interiores' -para utilizar la expresión favorita de nuestro amigo Oxley- ¡en sus delirantes intentos por aplanar la nariz contra Su manto de montar embadurnado con barro Sikkim! Ambos nos reímos; sin embargo, ¿no podríamos sentirnos de otra forma sino enternecidos?” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° LIV).

“Ella puede producir fenómenos y así lo hizo, debido a sus poderes naturales combinados con varios años de entrenamiento regular y sus fenómenos son a veces mejores, más maravillosos y mucho más perfectos que los de algunos chelas iniciados a quienes supera en gusto artístico y apreciación puramente occidental del arte, como por ejemplo en la producción instantánea de fotografías, y a modo de prueba está su retrato del 'faikir' Tiravalla mencionado en 'Hints', y en comparación con mi retrato de Gjual Khool” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° LIV).

"Usted nos conoce a K.H. y a mí, pero ¿sabe algo acerca de toda la Hermandad y sus ramificaciones? La anciana es acusada de falsedad e inexactitud en sus afirmaciones. 'No haga preguntas y no tendrá mentiras'. A ella se le prohíbe decir lo que sabe, y aunque usted la corte en pedazos no hablará. En casos de necesidad se le ordena engañar a la gente y, si fuera más una mentirosa natural, podría ser más feliz y salir victoriosa desde hace largo tiempo. Pero ahí es donde el zapato aprieta, Sahib. Ella es demasiado veraz, demasiado abierta e incapaz de disimular, y ahora está siendo crucificada diariamente por eso. Trate de no apresurarse, estimado, porque el mundo no fue hecho en un día ni la cola del yak apareció en un año” (Maestro M., “Cartas Mahatma”, n° XLVII).

“El martirio es agradable de ver y criticar, pero más difícil de sufrir. Nunca hubo una mujer más maltratada que Helena Blavatsky” (Maestro M., “Cartas Mahatma”, n° XLVII).

"Es bueno que haya visto el trabajo de una mujer noble y que ha dejado todo por la causa" (Maestro M., “Cartas Mahatma”, n° XCVII).

“Sin embargo, M. me prometió refrescar su memoria defectuosa y revivir todo lo que ha aprendido con él de la manera más brillante que se pueda desear" (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° CIV).

"Si ella muriera hoy -y está realmente enferma- usted no recibiría más de dos cartas o a lo sumo otras tres de mi parte (a través de Damodar, Olcott u otros intermediarios emergentes ya establecidos) y habiéndose agotado esa reserva de fuerza, entonces nuestra despedida sería la ÚLTIMA" (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° VIII).

"Si durante generaciones hemos 'excluido al mundo de nuestro conocimiento' se debe a su absoluta incompetencia, y si a pesar de las pruebas dadas todavía rehúsa rendirse ante la evidencia, entonces al final de este ciclo nos retiraremos a la soledad y a nuestro reino de silencio una vez más. Ofrecimos exhumar los estratos primitivos del ser en el individuo así como su naturaleza básica y desvelar las maravillosas complicaciones de su Ser interior, algo que nunca lograrán demostrar científicamente ni la fisiología o incluso la psicología en su máxima expresión. No les importa que las excavaciones sean tan profundas y las rocas tan ásperas y afiladas que, al sumergirse en lo que para ellos es un océano insondable, la mayoría de nosotros muera en la exploración peligrosa; porque somos nosotros los buceadores y pioneros, mientras que los hombres de ciencia tienen que cosechar donde hemos sembrado. Nuestra misión es sumergirnos y sacar a la superficie las perlas de la Verdad; la suya, limpiarlas y convertirlas en joyas científicas. Y si se niegan a tocar la concha de ostra mal formada insistiendo en que no hay ni puede haber una perla preciosa dentro de ella, entonces nos lavaremos las manos de cualquier responsabilidad ante la humanidad una vez más. Durante innumerables generaciones, el adepto ha construido una hilera de rocas imperecederas, la Torre de un gigante de PENSAMIENTO INFINITO en que habitaba el Titán y aún habitará solo si es necesario, saliendo de ella sólamente al final de cada ciclo para invitar a los elegidos de la humanidad a cooperar con él y a su vez ayudar a iluminar al hombre supersticioso. Y continuaremos en nuestro trabajo periódico; no nos dejaremos desconcertar en nuestros intentos filantrópicos hasta ese día en que los cimientos de un nuevo terreno de pensamiento estén tan firmemente construidos que no prevalezca la oposición y malicia ignorante guiada por los Hermanos de la Sombra.

Pero hasta ese día de triunfo final alguien tiene que ser sacrificado, aunque aceptamos sólo víctimas voluntarias. La ingrata tarea le dejó agotada [Blavatsky] y desolada en las ruinas de miseria, incomprensión y aislamiento, pero ella tendrá su recompensa en el más allá porque nunca fuimos ingratos” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° IX).

“¡Oh, pobre hermana! ¡Alma casta y pura, perla encerrada en una naturaleza exterior grosera! Ayúdela a deshacerse de esa apariencia de supuesta aspereza, y cualquiera podría quedar deslumbrado por la Luz divina oculta bajo semejante ladrido” (Maestro Serapis Bey, “Cartas de los Maestros de  Sabiduría”, n° 10, segunda serie).

"Pero tenemos defensa y ella tiene derecho a eso; la defensa y completa reivindicación que debe tener” (Maestro M., “Cartas Mahatma”, n° XXXIX).

"La gente debe respetar su pureza y virtud porque ella lo merece" (Maestro Serapis Bey, “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 16, segunda serie).

"En efecto, vuestra orientación hacia y acerca de Upasika [H.P.B.] es tan infantil que está calculada para crear una impresión incluso peor que su propia actitud frívola cuando se la deja enteramente a sí misma. No olvide que todas las buenas resultantes que están reservadas para nuestra India se deben a los esfuerzos individuales de ella, e incluso la consideración que usted ahora recibe en manos de quienes hasta el momento pensaron que nunca podrían mostrarle un desprecio tan pronunciado. Difícilmente podríais otorgarle suficiente respeto y gratitud o más de lo que ella tiene derecho. Es mejor que los ingleses sepan todo lo bueno que está logrando moralmente en lugar de entretenerlos con historias que sólo pueden mostrarla en una luz infantil, caprichosa y hacerlos reír a sus expensas. Usted es indiscreto e imprudente por tal conducta y espero que la cambie, especialmente a la llegada de sus amigos desde Rusia. Tendrá que impresionarlos cuidadosamente con el sentido de la posición exaltada que ella debería mantener -si no lo hace- entre los hindúes que se han mantenido fieles al pasado, no se preocupan por el presente y trabajan sólo por el futuro que será grande y glorioso si H.P.B. es ayudada por ellos (…) Quiero que vuestro amigo os siga a Enghien, al prepararle primero a lo que ella realmente es. Vayan por unas horas y regresen con ella” (Maestro K.H., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 13, primera serie).

"La vieja dama de Odessa –la Nadijda- está ansiosa por su autógrafo, el de 'un escritor estupendo y célebre', que dice que estaba muy indispuesta a separarse de su carta al General y tenía que enviaros una prueba de su propia identidad. Dígale que yo –el 'Khosyayin' (el 'Khosyayin' de su sobrina como me llamó cuando fui a verla tres veces) os contó el asunto aconsejándoos que le escribiera y proporcionara vuestro autógrafo. Además, devuelva los retratos de ella mediante H.P.B. tan pronto como se los muestre a su dama, porque en Odessa está muy ansiosa por tenerlos de vuelta, especialmente el rostro juvenil (…) Ésa es ella como la conocí por primera vez, 'una encantadora doncella'" (Maestro M., “Cartas Mahatma”, n° XXXIX).

"El Tchang-chub (un adepto que por el poder de su conocimiento y la iluminación del alma ha quedado exento de la peste de la transmigración INCONSCIENTE) puede hacerlo así a su voluntad y deseo en lugar de reencarnarse sólo luego de la muerte corporal y repetidamente durante su vida si lo elige. Él tiene la facultad de escoger por sí mismo nuevos cuerpos -ya sea en éste o cualquier otro planeta- mientras esté en posesión de su antigua forma que generalmente conserva para sus propios fines. Lea el texto de Khiu-tee y encontrará estas leyes. Ella podría traducir para usted algunas paras pues las conoce de memoria. También puede leerle la presente carta” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° XLIX).

"(…) incluso nuestra amiga mutua” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° XLVIII).

"Ya sea que Imperator sea un 'planetario' encarnado o sin cuerpo, ya sea un adepto en la carne o no, no tengo la libertad de declararlo como tampoco lo haría él mismo para decir a Stanton Moses quién soy o puedo ser, o incluso quién es H.P.B.” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° IX).

“Uno de los efectos más valiosos sobre la misión de Upasika es que lleva a los hombres a estudiar por sí mismos y destruye en ellos el servilismo ciego para las personas; observe su propio caso, por ejemplo. Pero, mi buen amigo, vuestra rebeldía contra su infalibilidad -como lo pensó una vez- ha ido demasiado lejos y fuisteis injusto con ella, por lo que lamento decir que tendréis que sufrir en el más allá junto con otros. Justo ahora y en cubierta vuestros pensamientos sobre ella eran oscuros y pecaminosos, por lo que encuentro el momento adecuado para poneros en guardia” (Maestro KH, “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 19, primera serie).

“En realidad no hay contradicción entre ese pasaje en Isis [“Isis Develada”] y nuestra enseñanza posterior; para quien no haya oído hablar de los siete principios- referidos constantemente en Isis como trinidad y sin más explicación- ciertamente parecía haber una inconsistencia como podría ser. Decíamos constantemente a ella cuando escribía su libro: 'Escribirás tal y tal cosa, otorgarás esto y nada más'. Fue al comienzo de un nuevo ciclo, en los días en que ni cristianos ni espiritualistas concibieron ni mucho menos mencionaron más de dos principios en el hombre, cuerpo y alma, a la cual llamaron Espíritu. Si usted tuviera tiempo para referirse a la literatura espiritualista de ese periodo, encontraría que entre los fenomenalistas y cristianos Alma y Espíritu eran sinónimos. Actuando bajo las órdenes de Atrya (a quien usted no conoce) H.P.B. fue la primera en explicar en el Spiritualist la diferencia que había entre psique y nous, nefesh y ruach o Alma y espíritu. Tuvo que llevar consigo todo el arsenal de pruebas, citas de Pablo y Platón, de Plutarco y Santiago, etc., antes que los espiritistas admitieran que los teósofos tenían razón, y fue entonces cuando le ordenaron escribir Isis, apenas un año después que se fundara la Sociedad. Y como sobrevino tal confrontación sobre ello, interminables polémicas y objeciones en el sentido de que no podría haber dos almas en el hombre, pensamos que era prematuro dar al público más de lo que podía asimilar y antes de que hubieran absorbido aquéllo de las 'dos almas'; y por lo tanto la subdivisión adicional de la trinidad en 7 principios se dejó sin mencionar en Isis. ¿Y ahora hay que dejarla abandonada porque ella obedeció nuestras órdenes y escribió ocultando a propósito algunos de sus hechos, cuando creemos que ha llegado el momento de dar la mayor parte de la Verdad, si no toda? ¿Podría yo o alguno de nosotros dejarla como diana para que los espiritistas disparen y reírnos de las contradicciones cuando éstas eran completamente evidentes, y procedían de su propia ignorancia sobre toda la verdad que no escucharían ni la aceptarán incluso ahora, excepto en protesta y con las mayores reservas? Ciertamente, no” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° LII). 

"Ella está mejor y la dejamos cerca de Darjeeling pues no está segura en Sikkim. La oposición dugpa es enorme y, a menos que dediquemos todo nuestro tiempo a observarla, la 'Vieja Dama' se sentiría molesta pues ahora no puede cuidarse sola” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° CX).

"Lo menos que podemos hacer por una persona que ha dedicado toda su vida a servirnos y la causa que tenemos en el corazón es preservar su cuerpo y su salud cuando la necesite nuevamente (…) porque tal es el deseo de todos nosotros. Que perezca la Sociedad Teosófica en lugar de ser desagradecidos con H.P.B.” (Maestro M., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 32, segunda serie).

“Empleamos agentes y los mejores disponibles. De éstos y durante los últimos treinta años el principal ha sido la personalidad conocida como H.P.B. para el mundo (y de otra manera para nosotros). Indudablemente imperfecta y muy problemática, sin embargo ella prueba a algunos que no existe ninguna posibilidad de que encontremos alguien mejor (…) y vuestros teósofos deben comprenderlo. Desde 1885 no he escrito ni permitido que se componga -a través de su mediación directa o remota- alguna carta o línea a nadie en Europa o América, ni me he comunicado oralmente con o a través de cualquier tercero. Los teósofos deberían saberlo. Más adelante entenderá el significado de esta declaración, así que téngala en cuenta. Su fidelidad a nuestro trabajo es constante y sus sufrimientos ya le llegaron mediante eso, y ni yo ni ninguno de mis hermanos asociados la abandonaremos ni suplantaremos. Como dije una vez, la ingratitud no está entre nuestros vicios” (Maestro K.H., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 19, primera serie).

"Si algún día él supiera qué tan profundamente ha perjudicado a H.P.B. con el pensamiento, ningún hombre se sentiría más miserable que él por ello" (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° LIV). 

“No tenemos más libertad para negar la opción a un postulante de lo que estamos para guiarle hacia el curso correcto. En el mejor de los casos, sólo podemos mostrarle -después que su período de prueba haya finalizado con éxito- que si realiza tal cosa irá bien y si hace aquélla se equivocará. Pero hasta que haya pasado ese lapso, lo dejamos para que luche sus batallas lo mejor que pueda y tenemos que hacerlo así de vez en cuando con chelas iniciados y de mayor grado como H.P.B. una vez que se les permite trabajar en el mundo y lo que todos nosotros evitamos en cierta medida” (Maestro K.H., “Cartas Mahatma”, n° LIV).

"Para ayudarlo en su perplejidad actual: H.P.B. no tiene ninguna relación con detalles administrativos y debe mantenerse alejada de ellos en la medida en que pueda ser controlada su fuerte naturaleza. Pero a todos debe decir esto: ella está totalmente relacionada con asuntos ocultos. No la hemos abandonado ni está 'entregada a los chelas'; ella es nuestro agente directo y le advierto que no permita que vuestras sospechas y resentimientos contra 'sus muchas locuras' sesguen vuestra lealtad intuitiva hacia ella” (Maestro K.H., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 19, primera serie).

"También he notado vuestros pensamientos sobre la 'Doctrina Secreta'. Puede estar seguro que lo que ella no anotó de trabajos científicos y otros se lo hemos dado o sugerido. Cada noción enmendada y explicada por ella a partir de los trabajos de otros teósofos fue corregida por mí o bajo mis instrucciones. Es un trabajo más valioso que su predecesor, un epítome de verdades ocultas que lo convierten en una fuente de información e instrucción para el estudiante serio durante los próximos años” (Maestro K.H., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 19, primera serie).

"Usted sabe, por supuesto, que una vez que se agote el aura de H.P.B. en la morada no recibirá más cartas de mi parte" (Maestro K.H., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 20, primera serie).

“Use su intuición y sus poderes innatos, inténtelo y tendrá éxito; cuídela y no deje que nuestra querida hermana sufra daño, que es tan descuidada e irreflexiva para sí misma. A ella deben presentársele los mejores intelectos del país; deberéis trabajar con sus intuiciones e iluminarlas en cuanto a las Verdades” (Maestro Serapis Bey, “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 11, segunda serie).

“Usted no se percata de que [Blavatsky] al hablar sobre nosotros o de nuestra parte, no se atreve a mezclar sus opiniones personales con las que os dice son nuestras. Ninguno de nosotros se atrevería a hacerlo porque tenemos un código que no debe ser transgredido” (Maestro K.H., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 31, primera serie).

"Usted también se equivoca en pensamiento sobre nuestra Hermana (…) ella es demasiado justa para atribuir a su propio crédito lo que tratáis de hacer por la Causa en sus esfuerzos nobles y altruistas; su corazón se siente cálido y dedicado a usted, hermano. Se siente infeliz y en sus amargas horas de dolor mental y pena os busca para consejos amistosos y palabras tranquilizadoras de consuelo. Dedicada a la Gran Causa de la Verdad, ella sacrificó la sangre de su corazón” (Maestro Serapis Bey, “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 9, segunda serie).

“Usted no debe separarse de Elena [refiriéndose a H.P.B. cuyo nombre en su versión rusa original era Elena Petrovna Blavatskaya] si deseáis vuestra iniciación. Pero a través de ella podréis ser capaz de conquistar las pruebas iniciáticas. Son difíciles y puede que os desesperéis más de una vez, pero ruego que no lo hagáis. Recuerde que algunos hombres han trabajado duro durante años por el conocimiento que usted ha obtenido en pocos meses. No temáis, hombre inmortal, y despreciad los malvados susurros del doble rostro que Jano llama opinión pública. Permaneced firmemente unidos y tratad de habitar los mismos lugares a donde puede llevarla su destino guiado por la sabiduría de la Hermandad. Tratad de aseguraros una buena situación. Usted tendrá éxito. Intentad ayudar a la pobre mujer de corazón roto y el éxito coronará vuestros nobles esfuerzos” (Maestro Serapis Bey, “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 10, segunda serie).

"Para usted, la de antenoche fue una jornada memorable (…) Usted ha alejado de sí a otro hermano -aunque mujer- y me temo que eso es para siempre. Lo que os llevó hablar como hicisteis de un amigo (una mujer a quien debéis todo lo que sabéis e incluso las posibilidades del futuro, y porque ella fue la primera en mostraros el camino) ¡es más de lo que todas las ciencias ocultas pueden explicar! (…) Upasika visitó al Maha Sahib [título de un muy alto Iniciado entre los Maestros] la misma noche y le demostró que ella siempre había estado en lo correcto y Él se equivocó (…) El Maha Sahib no tuvo nada que decir, ni yo ni ninguno de nosotros, sino lamentar y muy profundamente esa falta de discriminación y tacto tan prominentes en un hombre de vuestro intelecto y sentido" (Maestro M., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 33, segunda serie). 

"Debido a ciertas expresiones en la misma, la carta se detuvo en su camino por orden de nuestro hermano H.P.B. Como no usted no está bajo mi guía directa sino la suya, ninguno de nosotros tiene nada que decir (…) Nuestro hermano H.P.B. comentó correctamente en Jeypore..." (carta de un Maestro al coronel Olcott).

"Henry, estos pensamientos suyos sobre Upasika son estúpidos, locos y desdichados, el espejismo arrojado a vuestro cerebro por algunos de quienes os rodean (…) Usted le hizo mal de principio a fin. Nunca ha entendido a Upasika ni las leyes por las cuales su vida aparente ha sido configurada para trabajar desde que la conoció. Usted es ingrato, injusto y hasta cruel, tomando maya por realidad y verdad por ilusión (…) He dicho y no volveré a declarar nada más, y si no escucha y cree lo que le digo ahora, tendré que desviar Karma en una nueva dirección” (Maestro M., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 47, segunda serie). 

"Este mensaje es simplemente para satisfacer al doctor que 'cuanto más prueba se da, menos se cree'. Deje que siga mi consejo y no haga públicos estos dos documentos. Es por su propia satisfacción que el suscrito está feliz de asegurarle que La Doctrina Secreta y cuando esté lista será la triple producción de M., Upasika y K.H., el servidor más humilde del doctor” (Maestro K.H., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 69, segunda serie).

"Si esto puede ser de alguna utilidad o ayuda para el doctor Hubbe Schleiden -aunque lo dudo- el humilde faquir que suscribe certifica que la 'Doctrina Secreta' está dictada a Upasika en parte por mí y en parte por mi hermano K.H.” (Maestro M., “Cartas de los Maestros de Sabiduría”, n° 70, segunda serie).

"El certificado que se dio el año pasado diciendo que la Doctrina Secreta -cuando terminara- sería 'la triple producción de Upasika, M. y yo mismo' fue y es correcta, aunque algunos han dudado no sólo de los hechos otorgados, sino también de la autenticidad del mensaje en que estaba contenido (…) Y entonces puede ser conveniente indicar a quienes desean saber qué partes de la Doctrina Secreta han sido copiadas por la pluma de Upasika en sus páginas -aunque sin comillas- de mi propio manuscrito y quizás de M., aunque la última es más difícil por la rareza de su escritura conocida y un mayor desconocimiento de su estilo” (Maestro K.H., carta a William Quan Judge).

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*La excelente biografía escrita por Sylvia Cranston titulada "H.P.B.: La vida extraordinaria e influencia de Helena Blavatsky" es muy recomendable para todos los interesados en los hechos probados e indiscutibles, y en la verdad sobre su vida, trabajo y enseñanzas de relevancia vital y continua para el mundo en general.